В единстве с Богом!
|
Для поиска введите слово:
Облако тэгов
|
Вопрос священникуКоличество записей: 8 16 2011
Здравствуйте. Пишет вам Андрей из города Кирово-Чепецк Кировской области. Я являюсь крёстным отцом, мне 21 год. Возможно ли женится на матери крёстного сына? Ей 22 года. С нетерпением буду ждать ответа.
Андрей К сожалению, уважаемый Андрей, согласно церковным правилам, такого рода заключение брака не является возможным. Вот что буквально сказано в 53-м правиле 6-го Вселенского Собора: «Понеже сродство по духу есть важнее союза по телу, а мы уведали, что в неких местах, некоторые восприемлющие детей от святаго и спасительнаго крещения, после сего вступают в брачное сожительство с матерями их, вдовствующими, то определяем: дабы от настоящаго времени ничто таковое не было творимо. Аще же которые, по настоящем правиле, усмотрены будут творящие сие: таковые, во-первых, да отступят от сего незаконнаго супружества, потом да будут подвергнуты епитимии любодействующих» (http://www.pagez.ru/lsn/0009.php )
протоиерей Андрей Спиридонов 16 2011
Здравствуйте, батюшка. Хочу задать вопрос на который, в общем, знаю ответ, но хотелось бы разобраться в некоторых моментах более досконально. Господь говорил, что "если ударят по правой щеке, подставь и левую" и "не противьтесь злу". Я знаю, что существует толкование к Евангелию, где написано, что Господь имел ввиду в том или ином поучении, т.к. не всегда Господь имел ввиду то, что мы думаем. Но мы имеем много примеров Святых Отцов, которым приходилось сражаться, защищать Веру, Отечество. Мы знаем также множество святых воинов, пример Св. Николая Чудотворца с пощечиной и т.д. Мне самому совесть не позволит пройти мимо если (не дай Бог) насилуют девушку. Также я знаю, что церковь разрешает обучаться единоборствам в целях самообороны. Мой вопрос вот в чем: как сопоставить все эти факты из жизни святых людей(защита Отечества, защита ближнего) со словами Господа? Есть ли какое-нибудь дополнительное толкование Господа или апостолов/Св.Отцов, поясняющее, в каком случае рукоприкладство будет считаться грехом, а в каком нет? И кроме защиты Отечества или семьи/ближнего от нападения, можно ли защищать себя самого (защита чести)? Дай Бог, чтобы таких ситуаций в жизни ни у кого не возникало, но если возникнет...подскажите как правильно? Спаси Вас Господь!
Михаил Уважаемый Михаил! Данная евангельская заповедь подразумевает свободное непротивление злу и несправедливости, если это зло направлено на нас лично, а не на кого-либо рядом. Сопротивлению злу общему (если рядом кого-то убивают или насилуют), защита отечества и т.д. вовсе не противопоказаны христианину, но, скорее, христиане даже призваны к этому – к жертвенной борьбе со злом, если такая необходимость вдруг возникает. Не зря же Христос в Евангелии, также, говорит: «Нет больше той любви, как если кто положит душу свою за друзей своих» (Иоан.15:13), - и как может христианин «положить свою душу», если он будет, что называется, прятаться по кустам и бояться проявить себя в плане сопротивления тому или иному злу? О возможности осмысленного противления такой известный философ недавнего прошлого, как Иван Ильин, написал целую книгу «О сопротивлении злу силою», где в полемике с толстовством довольно подробно разбирает и решает эту проблему. Кроме того, обратите внимание на следующий момент. В Евангелии от Матфея сказано: «кто ударит тебя в правую щеку твою, обрати к нему и другую (Матф.5:39). Заметьте, что, если удар наносится обычным образом (не будучи левшой), то он должен придтись на левую, а не на правую щеку. То есть, здесь возможно следующее толкование. Если ты обижен незаслуженно, ты на самом деле прав, то подставь свою иную имеющуюся неправоту, вспомни то, в чем ты не прав, подумай о том, за что ты можешь быть наказан вполне заслуженно и, поэтому, лучше не отвечай на действительную настоящую обиду. Но это одно из возможных толкований. А вообще, что называется, по жизни мы должны руководствоваться своей совестью, как поступить в том или ином случае, если вдруг появляется видимая необходимость проявить силу.
протоиерей Андрей Спиридонов 16 2011
Здравствуйте, батюшка! Вот уже почти тридцать лет я не могу найти общий язык со своей свекровью. Мы живём с ней вдвоём в одной квартире. После смерти моего мужа (её единственного сына) наши отношения стали более мирными. Но существует одна проблема, которая не позволяет нам жить спокойно. Так получилось, что моя мама в своё время уехала с мужем в Казахстан и большую часть жизни провела там. Теперь она старый, больной (у неё онкология), одинокий человек. Купить в Москве или Подмосковье для неё жильё у нас нет возможности и единственная радость для неё и меня - это её приезд ко мне в гости на месяц - два в год. Свекровь очень негостеприимный человек и считает, что я сама должна ездить к маме в Казахстан. Но тогда мама не сможет увидеть свою внучку, маленьких правнучек и сходить на могилу к сыну. Ей очень хочется нас навестить и она просто живёт этими встречами. Свекровь же всякий раз ведёт себя так, что мы буквально заболеваем. Она гонит её и говорит, что здесь не коммунальная квартира. Мама всякий раз уезжает со слезами. Я конечно езжу и сама к маме. Но уехать навсегда не могу. Здесь мой дом, дети, внучки и я очень хотела бы забрать маму. Но свекровь об этом слушать не хочет и даже наши кратковременные встречи делает невыносимыми. Когда мама уезжает, она становится покладистой и хочет со мной мира. Но как я могу уважать такого человека. Подскажите, пожалуйста, как мне быть. Как вести себя с ней после этого. Не помогают ни уговоры, ни увещевания. Молюсь уже много лет, чтобы Бог вразумил её, и смягчил сердце. Спасибо.
Елена Уважаемая Елена! Увы, вероятно, тут тот случай, когда человека уже не переделаешь, и нужно продолжать действовать именно что по обстоятельствам, одновременно стараясь поступать по-христиански. Что это значит? По крайней мере, хотя бы смириться с тем, что, действительно, свекровь уже не переделать и воспринимать ее такой, какой она есть, не предъявлять к ней завышенных требований, не ожидать от нее того, на что она не способна. То есть, христианскую любовь мы можем проявлять не обязательно только в приятных и для себя уважительных чувствах, но и в том, что воспринимаем человека без желания его переделать или перестроить, пытаясь максимально минимизировать возможность конфликта и делая это с помощью Божией, Христа ради. Так, Вам, наверное, имеет смысл как-то, действительно, свести к минимуму контакты свекрови с вашей матерью, при этом не лишая последнюю общения с собой и с внучкой. Подумайте, как это сделать. В конце концов, можно ведь, к примеру, снять на несколько дней комнату или даже квартиру и отлучиться туда на это время к матери вместе с внучкой? Может быть, когда свекровь узнает, что Вы вынуждены поступать так, это ее как-то вразумит? Предлагаю такой образ действий – к примеру, потому что Вам все же видней, как поступать, но что-то в таком роде проделать необходимо. Но, главное, постарайтесь действовать с терпением и любовью, всячески избегая скандалов и сглаживая острые углы! Помощи Божией!
протоиерей Андрей Спиридонов 16 2011
с 4 по 6 летний возраст я был мучим видимым контактом с какой то нечистью, было жутко страшно, после всего этого я стал всего бояться, в том числе и людей бояться и ненавидеть. часто ропчу и обижаюсь на бога, ангела хранителя, допустившего всё это. священники конечно мне не верят, да и мне самому не хочется выглядеть сумасшедшим. одновременно в этом доме произошло 2 самоубийства и 1 убийство. прошло 40 лет, но до сих пор живу в ненависти и страхе. за что мне всё это? что я мог сделать такого в 4 летнем возрасте? с уважением, михаил
михаил Уважаемый Михаил! Совсем не факт, что в происходившем с Вами, начиная еще с возраста 4-х лет, есть ваша личная вина! Да, это могло быть по неведомым нам причинам и воздействие демонических сил, могло и может быть следствие нервных, психических, а то и просто физических потрясений, болезни, а может быть и совокупности нескольких причин сразу. Возможна здесь и греховная составляющая, но не в смысле каких-либо конкретных поступков или деяний, а в смысле нашей общей человеческой греховной поврежденности, греха, как болезни, что свойственно всем людям, как потомкам и наследникам наших прародителей Адама и Евы, от Бога отпавших. Мне неведомо, можно ли исследовать действительную совокупность причин того, что Вас мучает, однако с точки зрения нравственно-духовной важно не это, а то, что с проявлениями страсти гнева, ненависти, страха нужно бороться с помощью Божией. Если Вы считаете себя христианином, то приходите на исповедь, просите, также, у Бога помощи и избавления в Таинстве Причащения от мучающих Вас страха и ненависти. Возможно, что не помешала бы и консультация с психотерапевтом или другими медиками (лучше – верующими!), но здесь моя компетенция, как священника, уже заканчивается. Не отчаивайтесь, но постарайтесь, что называется, взять себя в руки и осуществить это с помощью Божией!
протоиерей Андрей Спиридонов 16 2011
Простите меня, отцы! Задаю вам вопрос на который получил ответ, но по причине упорного несогласия другого человека ищу еще подтверждения для предоставления их ему. Есть ли апостольское преемство у старообрядцев? У Белокриницкого согласия? Почему?
Никита Уважаемый Никита! К сожалению, до настоящего момента в Русской Православной Церкви нет исчерпывающих соборных определений на этот счет. Однако практика приема из старообрядчества в нашей Церкви пока остается одной и той же, не зависимо от «толка» или «согласия»: через миропомазание. А это в свою очередь означает, что апостольское преемство старообрядческой иерархии нами не признается.
протоиерей Андрей Спиридонов 16 2011
Здравствуйте, батюшка! Я собираюсь уйти в монастырь, но венец брака не снят. Я остаюсь девственником. Обстоятельства сложились так что мы не живем с супругой и информации о ней я не имею. Как мне снять венец и необходимо ли это при уходе в монастырь?
Артемий Уважаемый Артемий! На самом деле никакого понятия «венец брака» в православии не существует. Это, простите, исключительно оккультная магическая терминология. Для принятия монашества с правовой точки зрения необходим развод, если ранее кандидат в монашеский постриг состоял в браке. Однако я, как священник, рекомендовал бы Вам, прежде чем принимать окончательное решение об уходе в монастырь, более подробно ознакомиться с православной литературой о молитвенном аскетическом делании, монашестве вообще, борьбе со страстями (на основе трудов святых отцов). К примеру, для начала прочитайте «Поучения» преп. Аввы Дорофея, «Лествицу» преп. Иоанна Лествичника, «Приношение современному монашеству» свят. Игнатия Брянчанинова. А сверх того, поживите какое-то время в качестве паломника или «трудника» в том или ином монастыре, присмотритесь к внутреннему монастырскому укладу – и только тогда принимайте относительно ухода в монастырь какие-либо решения.
протоиерей Андрей Спиридонов 16 2011
Здравствуйте батюшка. Вы, наверное, слышали о профессоре Жданове В.Г. Он выступает по всей России с антиалкогольными и антитабачными лекциями, призывает к отрезвлению нации. Он вызывает у меня большое уважение, посмотрев и послушав его лекции, я навсегда оставил пагубные страсти - употребления алкоголя и табакокурения. Но недавно узнал, что профессор Жданов проводит курсы по восстановлению зрения - нетрадиционным способом, с помощью физических упражнений на глаза. Результат при этом почти 100%. Мой вопрос вот в чем: приветствует ли церковь такие способы врачевания и не является ли этот способ противным церкви целительством? Спасибо
Михаил Уважаемый Михаил! Насколько я сам что-либо читал или слышал о методах профессора Жданова, то в основных его методиках, в том числе и в практике восстановления зрения какого-либо духовно-нравственного криминала нет. Однако некоторые суждения общего характера, а также то, что сопровождает различные культурные мероприятия, связанные со Ждановым и его сподвижниками, порой, могут оцениваться неоднозначно. Так, одни мои хорошие знакомые, побывав в одном из летних «ждановских» лагерей, свидетельствовали, что некоторые массовые мероприятии там имели ярко выраженный языческий характер. То есть, пользоваться той же методикой оздоровления глаз, которую пропагандирует Жданов можно, однако не следует доверять всем его суждениям общего нравственно-духовного характера. Здесь он может быть не вполне компетентен, а то и, порой, откровенно заблуждается.
протоиерей Андрей Спиридонов 16 2011
Здравствуйте, батюшка! Пожалуйста, помогите мне разобраться. Может быть для другого это не покажется проблемой, а я не перестаю об этом думать. Я учу в Европейской школе итальянский язык, через свою школу по сайту языкового обмена общаюсь с итальянцами.. Я изначально пошла спросила у батюшки, допустимо ли общаться с иностранцами с целью языкового обмена. Он мне сказал, что конечно, в этом ничего нет плохого, лишь бы мы не ругались. Я общалась и с итальянцами, и с итальянками, долгое время общалась с девушкой, практически моей ровестницей. Переписка была очень интересной, но, к сожалению, оборвалась... Потом еще знакомилась с девушками, но ни с кем не получилось завести переписку.. Какое-то время, я даже забросила этот сайт, но тут мне написал итальянец, который очень любит Россию, пытается учить русский, и хотел бы познакомиться с русскими людьми. Я спросила мужа, отвечать ли ему на письмо, муж сказал "конечно"... Завязалась переписка, оказалось, что этот человек еще и писатель. На меня напал жуткий интерес, таких знакомых у меня еще не было. Мы стали общаться, общались даже во время Успенского поста. Муж мой был в курсе, и этому итальянцу я сказала, что замужем, у меня 2 детей - он и видел их по интернету.. Потом на исповеди я сказала батюшке (это был уже другой батюшка) про это общение. Он сказал мне, что это ненормально и внесет разлад в семью, т.к враг не дремлет и сказал, что нужно быть очень осторожными в общении с инославными.. я очень расстроилась, но сказала, что хорошо, я буду решать этот вопрос. Придя с исповеди, я просто перестала писать этому человеку, а сама мучалась, что может быть это черезчур грубо по отношению к этому человеку, ведь мы подружились. Я решила пойти спросить у священника (уже у другого), можно мне хотя бы сказать этому иностранцу, что я не могу с ним общаться, чтобы он знал почему я не пишу. И тут услышала ответ, примерно такого содержания: "А почему вам нельзя общаться, я не понял; если в рамках приличия, почему нельзя? Вам не запрещает ваш муж, а его мнение для вас решающее, ваше благословление-это ваш муж. А сказать иностранцу, что вы- замужняя женщина и вам не прилично с ним общаться, это даже как-то некрасиво. Вы же христианка. Помолитесь, чтобы ничего там (показал на сердце) не возникло, и если будет что-то такое, что вам уже трудно сказать мужу, тогда уже конечно.." После этого я снова стала общаться с этим человеком, правда ограничила это общение по определенным дням, не пишу уже смс. Но, батюшка, я всё равно мучаюсь. Правильно ли поступаю? У меня какой-то груз, что я ослушалась того батюшку на исповеди, что мне делать. Ведь у каждого священника своё мнение. Муж мне действительно не запрещает общаться, даже подсказывает, что написать. Я уже и с мужем несколько раз говорила, не обидно ли ему это, он сказал найди еще кого-то для общения, чтобы не зацикливаться. Помогите мне, пожалуйста. Допустима ли просто дружба (переписка) между мужчиной и женщиной (этот итальянец старше моих родителей)?
Ольга Уважаемая Ольга! Такого рода тонкие вопросы, действительно, могут решаться только с духовником, а не с разными священниками, ведь, как Вы правильно заметили, у каждого может быть свое мнение, и только священник, который более или менее знал бы Вас по неоднократным исповедям, мог бы высказать, действительно, решающее мнение. Что касается самой ситуации, то очень многое здесь зависит от Вашего характера и мнения супруга. Однако, коль скоро супруг не против, то, думаю, явного нравственного криминала в этой истории нет. Последний мог бы явно присутствовать, если бы Вы от мужа данную переписку скрывали. Но всё же будьте осторожны, потому что по большому счету для нормального развития семейной жизни у супругов не должно возникать каких-либо сильных интересов вне, собственно, их семьи как таковой.
протоиерей Андрей Спиридонов |
