Вопрос священнику

Дорогая Светлана, замечательно, что Вы ходите в храм,  участвуете в Таинствах, молитесь. Так и продолжайте дальше. Но все-таки, я думаю, Вам не нужно пренебрегать и докторами – их помощь человеку не противоречит духовному развитию и зачастую бывает просто необходима.

игумен Никон (Головко)

Татьяна, мы являемся образом  и подобием  Божиим, а как же можно к образу и подобию Самого Господа относиться негативно? Однако все-таки нужно подробно разбираться с тем, что Вы имеете в виду, так как такое понятие, как негативное отношение к себе, очень родственно с покаянным чувством, а комплекс неполноценности – с правильным и трезвым пониманием своей греховности. Поэтому я все же рекомендовал бы Вам подробнее посоветоваться по этому вопросу с  лично знающим Вас священником.

игумен Никон (Головко)

Уважаемая Светлана! Обида есть греховное проявление души, сил нашей искаженной грехом человеческой природы. Нам, к сожалению, людям далеко не святым, совсем не испытывать обид невозможно. Другое дело, что от нас, от нашего личного выбора  зависит, бороться с обидой, или следовать обидам, делать ту или иную обиду главным жизненным мотивом или, если мы христиане, руководствоваться евангельскими заповедями - и тогда стараться с Божией помощью обиды побеждать. Да, великие святые приходили в состояние бесскорбия и не знали обид, поскольку уже не имели внутри себя страстей, изгнанных благодатью Божией, но и христианские подвижники в большинстве случаев не в одночасье становились святыми, это делалось возможным в течение их длительной и, можно сказать, ожесточенной борьбы с самими собой. Пусть мы и не имеем решимости для столь же ожесточенной и постоянной борьбы с собственными страстями, однако хоть в какой-то степени попытка борьбы с той или иной страстью ни для кого не закрыта, в том числе и возможность борьбы с обидами. Для этого нужно не культивировать, не развивать в себе обиду, а сверх того, стараться же все то и всех тех, кто с причинами, послужившими обиде, связан, воспринимать по-христиански. Тем более, когда речь идет о собственном, а не чужом сыне. Не говоря уже о том, что наши дети кровно с нами, родителями, связаны - и в том, что они порой ведут себя неподобающим образом есть и часть нашей, родительской вины, детей таким образом воспитавших. Относиться по-христиански - это не означает потворствовать греховным навыкам наших близких (христианин, если это согласуется с его совестью, может применять и суровые меры), но молиться за собственных детей и стараться не действовать по отношению к ним с обидой – такого рода задачу мы вполне можем перед собой ставить. Естественно, что для этого надо просить у Бога помощи – и в молитве как таковой, и в святых Таинствах Церкви. Или, как один из способов преодолеть обиду, святые отцы указывают ещё на то, что мы и сами не без греха и что по своим делам достойны укоризны, поношения, скорбей. Не говоря уже о том, что Спаситель наш Христос всё претерпел невинно. Вот, к примеру, как говорит об этом святитель Василий Великий: «Ты заушен? [2] Но заушен был и Господь. Ты оплеван? Но оплеван был и Владыка наш; ибо не отвратил лица от студа заплеваний (Ис. 50, 6). Тебя оклеветали? Но оклеветан был и Судия. У тебя разодрали рубашку? И с Господа моего сняли хитон и одежды Его разделили по себе. Ты еще не осужден, ты еще не распят. Многого недостает тебе, чтобы дойти до уподобления Господу. Пусть все это придет тебе на мысль и утушит воспламенение. Ибо подобные сим предуготовления и расположения, останавливая как бы порывы и трепетания сердца, приводят помыслы в благоустройство и тишину. Сие-то самое сказано у Давида: уготовихся и не смутихся (Пс. 118, 60). Поэтому бешеное и неразумное движение сердца должно усмирять припоминанием примеров блаженных мужей. С какою кротостию великий Давид перенес укоризны Семея! Он не дал времени возбудиться гневу, обратив мысль к Богу; ибо сказал: Господь рече Семею проклинати Давида (2 Цар. 16, 10). Потому, слыша названия: муж кровей и муж беззаконий (2 Цар. 16, 7), не раздражился он против Семея, но сам себя смирил, как бы заслужив встреченную им обиду» (свят. Василий Великий. Беседа 10. На гневливых).
 Помощи Божией вам во всем, а также и в молитве за сына!

протоиерей Андрей Спиридонов

Михаил, но мир-то так устроен, что Бог в нем есть. Он его и создал. Поэтому, верите или нет, а Он существует. А осудит или помилует – зависит от нашей жизни и того, успеем ли мы раскаяться в грехах, или будем самоуверенно пребывать в них до конца жизни.

игумен Никон (Головко)

Вообще, духовная жизнь похожа на родник, который надо время от времени очищать от песка. Так и с воспитанием в себе добрых качеств – нужен постоянный труд и некая методика. Можно приводить себе на память случаи чудесного заступничества, которое было в Вашей жизни свыше, и благодарить за это Бога. Можно вспоминать о прощенных Вам грехах и в этом черпать благодарность Богу. А особенно необходимо никогда не оставлять без благодарности добрые поступки ближних по отношению к Вам. Так постепенно Вы воспитаете в себе благодарное сердце.

игумен Никон (Головко)

Анастасия, это возможно, конечно, но действовать следует очень смиренно и осторожно. Руководствуйтесь принципом: когда спрашивают – отвечаю. Когда не спрашивают – молчу. С этого и начинайте.

игумен Никон (Головко)

Дорогая Светлана, старайтесь помнить, что Ваша семья - это супруг и дети, а не брат и мать. Именно им Вы должны уделять максимум внимания. Сплетни надо обрубить на корню, ни много, ни мало – нисколько нельзя сплетничать. Объясните своей маме, что Ваш брак – Ваше личное дело и советы по этому поводу Вам не нужны. В остальном старайтесь проявлять по отношению к матери уважение и любовь. Однако в случае назревания скандала просто уходите или отключайте телефон. Со временем Ваша мать прекратит Вас склонять ко греху. Хотя, конечно, это будет болезненный для всех период. Помоги Вам Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогая Людмила! Человеческие страдания, как мы верим, могут пойти на пользу человеку – заставить его задуматься о Боге, покаяться в грехах, достойно подготовиться к смерти. Страдания животных – тварей безгрешных – в этом смысле напрасны. Если человек ничем не может своему любимцу помочь, то обрекать его на страдания – жестоко и неправильно. Усыпление безнадежно больного страдающего животного грехом не является. Что с животными происходит после смерти, Бог нам напрямую не открыл. Люди, потерявшие своих преданных домашних любимцев, конечно, не могут не думать об этом. Думаю, Вам стоит прочитать "Некролог коту" Андрея Десницкого (http://www.pravmir.ru/nekrolog-kotu/).

иерей Александр Гумеров

Дорогая Светлана, лучше всего Вам найти опытного духовника, который сможет лично руководствовать Вас на пути духовного совершенствования. Посещайте храмы, присматривайтесь к священникам, Вы обязательно найдете того, кому сможете искренне довериться. Вы еще достаточно молоды и не стоит разочаровываться в возможности своего духовного совершенствования. Под опытным руководством у Вас все получится.  Духовник сможет ответить и на Ваш последний вопрос. Да благословит и сохранит Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогая Ирина, нет такого чина - "развенчивание". Епископ лишь признает брак распавшимся и дает благословение невиновной стороне на второй брак. В данной ситуации, как я понимаю, идет речь о невоцерковленных людях (Вы пишете, что их 2заставили обвенчаться"). Поэтому, хотя второй брак мужчины и законен с точки зрения государственных законов, но, в случае, если он решит вести воцерковленную жизнь, посещать храм, исповедоваться и причащаться, он все равно должен будет обратиться к епископу за решением этого вопроса. То же самое в этом случает должна будет сделать и бывшая жена. Лучше, если они обратятся в епархию вместе.

протоиерей Андрей Ефанов

Отпевание традиционно совершается в храме или кладбищенской часовне. Отпеваются люди православного вероисповедания. Гроб должен быть такого размера, чтобы в нем поместились все останки. Правда, из Вашего вопроса непонятно, о каких костях идет речь. Поэтому лучше заранее обсудить все это со священником того храма, где Вы собрались совершить отпевание.

протоиерей Андрей Ефанов