Вопрос священнику

Думаю, самым правильными действиями с ее стороны здесь  может быть обращение к правящему православному епископу той местности (епархии), где Вы и проживаете. Обратиться нужно в местное епархиальное управлении (секретариат или канцелярию) с просьбой благословить и разъяснить, каким образом крещеной у баптистов можно перейти в Православие. В принципе, в наше время из основных протестантских конфессий, возможно принятие через совершение Таинства Миропомазания. Однако будет лучше, если решение этого вопроса, останется в воле и компетенции конкретного епископа, как своего рода полноты средоточия священнической власти в Церкви.

протоиерей Андрей Спиридонов

Во всем должен быть смысл, вера требует осмысленного отношения, а не буквального или формального приложения цитат из Священного Писания. Двигать горами просто так, без надобности, или лечить насморк чудесным образом, а не средствами из ближайшей аптеки, особого смысла нет. Как говорится у святых, не столь и великая вещь видеть сонмы ангелов, куда более великая – видеть бездну своих грехов, чтобы иметь возможность покаяться в них. В этом смысле свергнуть с себя с Божией помощью эту греховную гору, чтобы обрести жизнь вечную, и есть главный смысл веры, тогда как все остальное (любые чудеса!) уже второстепенны. И здесь же главной евангельской заповедью является заповедь о любви к Богу и другом человеку, заповедь, данная еще в Ветхом Завете, но наполненная новым смыслом во Христе Спасителе. Из этой основной заповеди и нужно исходить во всех случаях жизни. Мерилом для этого должна быть наша христианская совесть.  "Раздай всё что имеешь"?  Ну, если ты глава многодетной семьи, то это вряд ли разумно и вряд ли будет по любви. Но если ты один и, к примеру, ощущаешь призвание к монашеской жизни, то отчего же не раздать? То есть, ни одного формального правила на все случаи жизни, но есть общее правило любви, которой надо учиться, в чём и нужно упражнять свою совесть. Что почитать? Святых отцов Церкви, прежде всего. К примеру, труды преп. Аввы Дорофея, преп. Иоанна Лествичника, святителя Игнатия Брянчанинова. Из трудов настоящих христиан ХХ века очень хорош труд Сергея Фуделя "Путь отцов". Из современных авторов весьма содержательны лекции профессора МДА А.И. Осипова, которые есть вот здесь: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Прасковья! Думаю, в данном и, по сути, не простом вопросе нужно ориентироваться на волю вашего покойного отца: то есть, а сам он хотел бы, чтобы его поминали в Церкви? Иначе говоря, его обращение и крещение у баптистов было вполне сознательным? И если это так, то не будет ли поминовение в Православной Церкви своего рода насилием над волей вашего отца, ведь баптисты отвергают саму возможность такого рода поминовения. В общем, думаю, что, если со стороны вашего отца не было каких-либо покаянных движений в сторону православия, то и церковное поминовение в таком случае вряд ли уместно.

протоиерей Андрей Спиридонов

Во всякого рода запутанных человеческих отношениях  уместен  вопрос: а где же Бог? Точнее, а где же ваше отношение, обращение к Богу с просьбой вразумить, подсказать, как быть? И, при этом, не просто как быть (чтобы не "абы как"!), но как быть именно что согласно святой Божией воле? Бог вовсе не хочет нас помучить или создать нам такие условия жизни, чтобы мы из-за них только мучились и вздыхали. Такого рода обстоятельства, как правило, человек создает себе сам именно потому, что нарушает заповеди Божии. То есть, на грехе и нарушении заповедей личного счастья не построишь. Повторюсь, что Бог вовсе не против, чтобы наша земная жизнь имела и свой достаток, и семейное счастье, однако главная цель Бога, чтобы мы вошли в жизнь вечную, а не оказались вне Царства Небесного.  Поэтому главным вопросом в устроении земных дел для нас должно быть: а соответствует ли тот или иной наш выбор правде и воле Божией? Как он, этот  выбор, может отразиться на нашей участи в вечности? По вере ли то, что я хочу сделать или предпринять? И если, к примеру, я хочу связать свою жизнь с тем или иным человеком, то какова его вера? Вот, Вы говорите, что "у него в душе пустота"… а почему, собственно? Нет веры, для него нет Бога? Тогда где гарантия, что, живя с Вами, он также не будет мучится пустотой в душе, что, кстати говоря, само по себе, как правило, ни к чему хорошему не приводит. Что уж говорить о том, что не дай Бог Вам стать одной из основных причин распада семьи и того, что дети, фактически, лишатся отца. Разумеется, за Вами, как и за любым человеком, остается свобода выбора, но лучше как следует подумать, молясь Богу, чтобы не нарушалась Его воля, прежде чем решаться на столь серьёзные шаги в этой жизни. Вразуми Вас Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов

Конечно, прямое участие в Таинствах Церкви могло бы помочь вашему отцу, но только при условии наличии у него веры. Если же веры и желания покаяния у него нет, то навязывать Святые Таинства мы никак не можем. Остается только молиться за болящего, просить у Бога не только облегчения страданий, но и вразумления и дарования веры для спасения души!

протоиерей Андрей Спиридонов

Как помочь? Молиться за этого человека, коль скоро он Вам чем-то, действительно, дорог! Молиться, чтобы Господь коснулся его сердца, пробудил в нём совесть и жажду спасания, то есть – избавления от греха. И здесь многое зависит от самого человека. Бог говорит в Священном Писании: "Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною" (Откр.3:20). То есть, Бог не врывается в сердце человека, не принуждает к вере, но смиренно стучит, ожидая когда человек сам отворит для Бога двери своего сердца. Последнее зависит от самого же человека, от его выбора. Вот и нужно молиться, чтобы этот выбор был сделан в пользу Бога!

протоиерей Андрей Спиридонов

По большому счёту, грех не имеет в человеке своей собственной самостоятельной природы. Грех - это искажение общей человеческой природы, данной Богом, а также искажение тех сил, свойств и способностей которые в этой природе заложены. В этом смысле страсти, который являются греховными, это как раз есть силы человеческой природы, которые после разрыва отношений с Богом (грехопадение прародителей), получили неправильное развитие, исказились. В Новом Адаме, Христе, нам дана возможность исправления этих сил и самой природы человека, избавление от греха. Примером этого являются святые, в особенности – преподобные. Что касается животных, то им понятие греха не вменяется в вину, поскольку в их лице (точнее – роде и виде) мир отпал от Бога не по своей вине, а по вине человека. То есть, некоторые искажения или отступления от нормы, которые есть в мире природном, животном, есть следствие той катастрофы (разрыва отношений с Богом или "изгнания из Рая"), причиной которой выступил сам человек.

протоиерей Андрей Спиридонов

Вероятней всего, коль скоро ребенок не будет воспитываться в православии, но – в традиции ислама, то и крестить его пока нет смысла, ведь крещение детей в Церкви совершается по вере родителей, а в данном случае никакого единства в вере среди родителей нет. То есть, очевидно, что пока человек не может сделать сознательного выбора в пользу той или иной веры, определяющим фактором является возможность его возрастания и воспитания в той религиозной и культурной семейной традиции, в которой живут родители, если они сами этим, действительно, живут. Таким образом, когда мы крестим детей, неизбежно  возникают вопросы: а кем, помимо родителей, являются крестные, будут ли они участвовать в духовном воспитании ребёнка, будет ли уже крещеное дитя регулярно причащаться за Божественной Литургией, научит ли его кто-либо молиться (и молятся ли сами родители?), будет ли он знаком со Священными Писанием и т. д.? Здесь же вообще  Вы говорите, что и нательного креста нельзя будет носить… В общем, повторюсь, но, увы,  из всего этого следует , что крестить вряд ли имеет смысл. Впрочем, это не отменяет самой возможности, что, когда этот мальчик вырастет, за ним останется свобода выбора веры и возможность принять Крещение уже в сознательном возрасте. 

протоиерей Андрей Спиридонов

В настоящий момент о Григории Распутине издано довольно много литературы, так что каждый вдумчивый христианин,  при желании, ознакомившись с теми или иными изданиями, может составить свое мнение.  К примеру, весьма обстоятельным трудом является книга  писателя Алексея Варламова "Григорий Распутин", выходившая в известной серии "ЖЗЛ". Тема эта достаточна обширна, однако, если попытаться кратко сформулировать мнение относительно личности Распутина, то можно прийти к следующим выводам. Окончательной официальной позиции Православной Церкви по данному вопросу пока не существует. Есть критические высказывания ряда иерархов относительно личности Распутина, которые были вызваны стремлением некоторых сил объявить Григория Распутина святым и невинно пострадавшим старцем и требовать его канонизации. Последнее требование можно рассматривать, скорее, как провокацию, чем действительно имеющее какие-либо реальные основания. Да, известно, что Распутин и его деятельность при дворе последнего императора-страстотерпца была использована революционными силами для сокрушения монархии, ради чего эта сила не останавливались и перед клеветой и поклепами, однако беспристрастные исследования показывают, что вполне святым подвижником благочестия Распутин тоже не был, но был достаточно противоречивой в своих действиях и мотивах этих действий фигурой. Довольно сложным и, вероятно, нуждающимся в дополнительных исследованиях и лучшем прояснении, является вопрос о природе некоторых, как сейчас сказали бы, "паранормальных" способностях Распутина, ведь порой своей "молитвой" он мог оказывать благотворное влияние. Однако сама по себе способность оказывать такого рода внешнее влияние, по мнению святых отцов, еще не является гарантией духовного качества.  Бывает и так, что в какой-то момент тот или иной подвижник находится на высоте предстояния Богу, но потом не удерживается и претерпевает настоящие падения. Что именно происходило с феноменом внутренней жизни Распутина, сказать сложно, но, если почитать его личные дневники-записки, то очевидно, что в них присутствует элемент нравственной экзальтации, чувственности и, в этом смысле,  духовной нетрезвости. Опыт же настоящей христианской аскетики говорит, что такого рода свойства не могут служить основной для настоящего христианского подвига, но, скорей, приводят к состоянию "духовной прелести" и одержимости. Возможно, что нечто подобное и произошло с Григорием Распутиным. В общем, повторюсь, что личность эта сложная, противоречивая, и Бог ему Судья! Вероятно, должно пройти еще какое-то время, чтобы можно было сформулировать более четкую общую позицию относительно этого человека, точнее – его истинной роли в истории России и Русской Церкви. И вряд ли здесь есть нужда спешить с окончательными выводами, потому что, как Богу угодно, так и устроится, да и сам Распутин вовсе не является предметом христианской веры!

протоиерей Андрей Спиридонов

Святые отцы Церкви, опытные в духовной жизни, говорят, что снам верить нельзя. Предметом нашей веры является Пресвятая Троица, спасение во Христе и Церковь Христова, где нам и подается полнота спасительного для нас общения с Богом. Да, в "Символе веры" говорится, что будет Второе Пришествие Христово ("и паки грядущего со славою судити живым и мертвым") и что мы "чаем воскресения мертвых и жизни будущего века", однако Сам же Христос говорит: "не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти" (Деян.1:7). То есть, совершенно бессмысленно гадать о дате конца света, поскольку это не во власти немощного человеческого ума. Сверх того, можно сказать, что никакой конкретной даты "конца света" вообще не существует, это дата зависит от самого человека и человечества (чем более нравственно и по заповедям Божиим живет человек, тем дальше отодвигается конец земной истории, и – наоборот). В то же время очевидно и следующее: у каждого человека свой индивидуальный "конец света" - день его кончины,  когда душа расстается с бренным телом и идет на суд Божий. Причем, этого не может избежать никакой человек – ни бедный, ни богатый, ни облеченный властью, ни последний, так сказать, бомж, - все в этом перед Богом равны. Поэтому лучше нам не обращать внимания  на сны и фантазии (через сны, кстати, диавол может легко смущать человека), но имеет смысл обратить внимание на нравственное качество самой нашей жизни, чтобы дожив до личного "конца света" придти к Богу, умножив данный нам талант жизни (см. Матф.25:15).

протоиерей Андрей Спиридонов

С данной проблемой нужно разбираться с помощью Божией. Для этого Вам нужно начать искать общения с Богом, просить Его об избавлении от сей напасти – фактически, вражьего диавольского нападения. Как помощь Божия ищется, обретается? Конечно, очень много зависит от нашей веры вообще. И здесь нужно иметь в виду, что Церковь Христова также является предметом веры и делом нашей веры. Христос так устроил, что после Своего Воскресения в схождении Святого Духа на апостолов все верующим христианам дарована Церковь как богочеловеческий организм,  как спасительный для нас опыт прямого общения с Ним, со Спасителем. Это общение избавляет нас от грехов и страстей, а также и от пагубных воздействий диавола, поскольку последний склонен действовать на человека прежде всего через грехи и страсти самого человека. Уже две тысячи лет в Церкви все устроено так, что верующему человеку помощь Божия или, иначе говоря, благодать, подается в Святых Таинствах. В Крещении  человек вновь рождается духовно во Христе. В Таинстве Покаяния (исповеди) мы свидетельствуем перед Богом о своих грехах, желая, чтобы с помощью Божией от них исцелиться. В Таинстве Причащения Тела и Крови Христовых, фактически, Спаситель дарует нам всю полноту общения с Собой как пищу духовную. В общем, повторюсь, Вам нужно положить начало поиску общения с Богом! Для этого найдите дорогу в тот храм, куда Вам удобно будет приходить на исповедь. Перед эти помолитесь Богу, чтобы он Вам помог эту дорогу найти. В храме спросите за свечным ящиком, когда и к какому священнику можно попасть на исповедь. Опять же, здесь вполне уместно молиться и просить у Бога, чтобы через того или иного служащего в храме священника, через его совет и молитву, Вы могли бы начать избавляться от той проблемы, о которой идет речь. И ещё нужно помнить следующее. Очень многое зависит от вашей веры и терпения. Как правило, с такого рода проблемами невозможно справиться в одночасье. Нужно время, покаяние, духовный труд. Однако если Вы всерьез начнете исправлять свою жизнь согласно евангельским заповедям, искать общения с Богом, то и благодатная помощь Божия не замедлит!

протоиерей Андрей Спиридонов

К священнику можно обращаться и "батюшка", и "отец такой-то", это все вполне в традиции, что называется, внутрицерковного обихода. Что касается вашего былого общения с пятидесятниками, то да, лучше в этом исповедоваться, то есть – вообще придти с осознанием всех своих грехов на исповедь, чтобы положить начало воцерковлению, спасительному движению к Богу. Святые отцы называют Таинство Покаяния вторым Крещением. То есть, если кто был крещен в детстве или юности, а потом от Церкви отпал и жил вне спасительного ковчега Христова, всегда есть возможность вернуться под кров Отца Небесного, начать жить по евангельским заповедям. Основа для этого – само общение с Богом во Христе. Для этого в Церкви и существуют Святые Таинства – в том числе Божественная Литургия (Таинство Причащения). Начните готовиться к исповеди и к Причащению, после чего уже не делайте больших перерывов (больше месяца) в исповеди и Причащении, тогда Сам Господь будет Вам помогать и укреплять!

протоиерей Андрей Спиридонов

Дорогая Татьяна, у каждого человека в жизни бывает такая ситуация (и не раз), когда думаешь, что было бы лучше умереть. Проблема в том, что мы должны здесь, в этой жизни найти ответы на вопросы, которые перед нами ставит Господь. Если мы уйдем, не найдя ответов, эти неотвеченные вопросы будут мучить нас и после смерти. Попробуйте разобраться в происходящем с Вами с духовной точки зрения - сходите в храм на Исповедь, поговорите со священником о Вашей проблеме. Я уверен, с Божьей помощью ответ найдется. И помните, что на этом свете есть еще люди, которые переживают за Вас. Я думаю, что каждый, кто прочитает эти строки, помолится о том, чтобы Господь укрепил и наставил Вас, дорогая Татьяна.

диакон Илия Кокин

Вы еще не крещены? Не переживайте, Вас будут крестить не с именем Лилит, а с тем именем, которое Вы выберете себе сами.Необходимо пройти курс катехизации, твердо веруя в Бога и желая жить по Его заповедям. Имя же можно взять созвучное вашему мирскому или же в честь почитаемой Вами святой. Можно также креститься с именем святой, память которой празднуется близко ко дню Вашего рождения.Если же Вы уже крещены, то при крещении вам дали другое имя, может быть созвучное (Лия?), может быть, совсем непохожее на мирское. Имя, данное как при крещении, так и при государственной регистрации, никак не влияет на Ваше спасение. Чтобы спастись, необходимо регулярно посещать храм, не пренебрегать домашней молитвой, читать Евангелие и духовную литературу и всей душой стремиться исполнять Божии заповеди.Может быть, Вы спрашивали о возможности повторного крещения? Это недопустимо. Подробнее о  Крещении можно узнать на нашем сайте по ссылке http://zakonbozhiy.ru/Zakon_Bozhij/Chast_1_O_vere_i_zhizni_hristianskoj/Beseda_o_desJatoj_chasti_Simvola_Very/

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогая Ксения! Я не могу дать точного ответа на этот вопрос. Ни Священное Писание, ни Предание Церкви об этом ничего не говорят. Но могу попробовать порассуждать с Вами на эту тему. Вечная жизнь ждет каждого — только для одних это будет воскресение жизни с Богом, а для других — воскресение осуждения (см.: Евангелие от Иоанна. 5:29). Жизнь с Богом — это постоянное возрастание в согласии с волей Божией. Воля Божия на этот счет предельно ясна: "любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас, да будете сынами Отца вашего Небесного" (Евангелие от Матфея. 5:44). Думаю, что если мы учимся у Отца Небесного Его прощению и любви к врагам, то мы в вечной жизни приближаем себя к Богу, а вместе с этим, и к тем, кого мы учимся любить в этой жизни. А если мы не стараемся научиться любви и прощению, то и к Богу приблизиться мы не можем. Мы же не можем требовать от Бога, чтобы Он в будущей жизни оградил нас от тех, кого мы, вопреки Его воле, не смогли простить и полюбить в этой жизни.

иерей Александр Гумеров

Уважаемая, Анна! Вопрос фиксированной оплаты церковных треб действительно болезненный. И в Церкви, конечно, не вправе от Вас эту плату требовать. Но есть и другая грань — Церковь Вам ничего и не должна. Для православного христианина Церковь — это дом. Как в семье — ты пользуешься тем, что семья тебе может дать, но благосостояние семьи — это и твоя личная забота. Православный христианин пользуется всеми дарами церковных Таинств, но и понимает то, что материальное обеспечение Церкви лежит целиком и полностью на нём. Тогда и отношение к материальной стороне существования у него меняется (в том числе, проблемы и недостатки Церкви переживаются им не отвлеченно, а как собственные). Если Вы ходите в Церковь как в гости и проблемами Церкви не живёте, то имеете на то полное право. Никто не подумает брать с Вас плату за вход или за молитву в храме. Но подумайте, зачем тогда Вам церковное Венчание? Да и свечки тогда, наверное, ставить бессмысленно.

иерей Александр Гумеров

Ситуация действительно непростая, но выход из нее один. Вам самой необходимо принять твердое и окончательное решение. Если Вы можете по-христиански простить мужу измену и уход из семьи, то вы с мужем можете восстановить Ваш брак (сперва, конечно, в ЗАГСе, а потом можно и повенчаться). Но если мы не готовы простить и забыть то, что произошло, то нужно, наверное, иметь решимость расстаться с этим человеком. Елена! Я понимаю, что решение Вам предстоит очень непростое, но никто за Вас его не примет. Храни Вас Господь!

иерей Александр Гумеров

Бог, как верим мы — христиане, не ограничен нашим сердцем. Он Творец неба и земли, и в том числе нашего сердца. Нас Он не просто создал из небытия, но и еще стремится, чтобы мы спаслись — то есть, победили грех и смерть и соединись бы с Ним в вечной жизни. Понятно, что собственными силами человек преодолеть грех и смерть не может. Мы — христиане верим, что Бог так любит нас, Свое творение, что ради нас пришел на землю, пострадал, умер и воскрес. Об этом Вы можете прочитать в Евангелиях, которые написали те, кто был тогда Его учениками. Тот, кто верит в Него и хочет на Его любовь ответить своей любовью, принимает крещение и старается исполнять Его заповеди. Верить, дорогая Екатерина — значит доверять и хранить верность. Знаком такого доверия и верности Богу и является христианское крещение.

иерей Александр Гумеров

Наверное, имеет смысл идти в церковь, пока ты сам не стал трупом. До этого надежда еще остаётся.

иерей Александр Гумеров

Подобное отношение ко злу скорее ближе к буддизму и толстовству, нежели к христианству. Христианство учит о том, что не нужно противиться злу, направленному на тебя, в то время как ближних своих необходимо защищать. Подробно проблему отношения ко злу в христианстве можно изучить по ссылке http://azbyka.ru/vera_i_neverie/o_prirode_zla/1g52-all.shtml . Приведу цитату, касающуюся непосредственно Вашего вопроса: "Практически неизбежно стоит в наше время (да и, пожалуй, во все времена) трудный вопрос о сопротивлении злу силой психического и физического принуждения (включая войну, защиту от разбойника и т. д.). Многие теологи считают, что сопротивление христианина злу силой и мечом допустимо не тогда, когда оно возможно, а когда оно необходимо как единственно имеющееся у нас средство для достижения благой цели, т. е. нет иных средств борьбы. В таких случаях это не только право, а и обязанность вступить на такой путь, который может привести к физической гибели злодея: прав тот, кто выгонит из храма кощунствующих бесстыдников, кто оттолкнет от пропасти зазевавшегося путника, кто вырвет пузырек с ядом у самоубийцы, кто во-время выбьет оружие из рук убийцы, кто бросится с оружием на толпу вооруженных лиц, убивающих и насилующих беззащитных женщин и детей. Именно исходя из этой точки зрения, теологи В. Соловьев, И. Ильин и Н. Лосский категорически не соглашались с учением Л. Толстого о непротивлении злу насилием".

протоиерей Андрей Ефанов