Вопрос священнику

Скорей всего, первая книга - это издание «Деяний Святых апостолов», «Апостольских посланий» и «Апокалипсиса», которые являются частью Нового Завета. Чтобы Вам лучше понять, какие именно книги входят  в состав Священного Писания, возьмите любое издание Библии на русском языке и посмотрите, что собой представляет состав книг Ветхого и Нового Заветов. Можете также, к примеру, приобрести книгу под названием «Закон Божий» (под редакцией протоиерея Серафима Слободского), где есть самые элементарные пояснения на этот же счёт. На ее основании создан и наш сайт.
Что же касается самих изданий - это книги на церковнославянском языке, изданные в единоверческой типографии. В конце 18 века  для преодоления старообрядческого раскола и для облегчения возвращения старообрядцев в Церковь было разрешено совершение богослужений по старому, дониконовскому образцу. Появились церковные общины, которые, соблюдая «старый обряд», находятся в единстве с нашей Православной Церковью. Такие общины стали называться «единоверческими».  Для них издавались и книги, которые были репринтами (точными копиями) древнепечатных изданий, выходивших в дораскольные времена. Покупали их, как можно понять, не только единоверцы, но и все, кому они могли понравится.  Скорее всего, вторая из Ваших книг – «Азбука», изданная в Троицко-Введенской типографии в 1885 году. Эта книга – репринт одной из первых русских азбук, которую отпечатал Василий Бурцев в 1637 году, азбуки очень интересной, содержавшей в себе, например, первую  русскую светскую печатную иллюстрацию – гравюру, изображавшую тогдашнюю школу. В «Азбуке» Бурцева была предпринята попытка дать не просто сборник грамматических правил, слогов и текстов для чтения, но целостное учебное пособие, сочетавшее в себе азы обучения книжной грамоте и духовного просвещения. Видимо, и в конце 19 века оно было востребовано читателями, если единоверцы сочли нужным его переиздать.
Церковнославянский язык очень красив. У истоков его стояли святые, и создан он был для того, чтобы говорит о Боге и с Богом. И книги, подобные тем, что сохранились в Вашей семье – зримое свидетельство идущей через века нашей неразрывной связи со многими поколениями наших предков, которые молились его словами за свою страну, о ее благополучии в будущие времена, а значит – и за нас, своих потомков. Эта связь обязательно должна быть сохранена и продолжена. Знание церковнославянского языка открывает нам сокровища православной церковной службы, наполненной глубоким и древним смыслом. И если у Вас возникнет такое желание, вы можете использовать имеющиеся сегодня пособия и словари, чтобы прояснить для себя то, что  сберегли для нас наши предки.

Коль скоро совесть Вас обличает, то необходимо покаяться в этой истории на исповеди. Что касается Ваших родителей, то их участь есть дело суда и милости Божией, который мы своим человеческим умом никак восхищать не можем. Кроме того, лично Вам никто не запрещает молиться за своих сродников, напротив, это и есть дело Вашей любви к ним. Почему-то часто мы забываем, что молитва бывает не только общецерковная, но и наша, личная, которая у Бога тоже не остаётся незамеченной.

Увы, всякое беззаконие есть грех, а такого рода связь есть несомненное беззаконие, от которого всё же следует отказаться, потому что иначе прямо нарушаются заповеди Божии. Так, в Священном Писании сказано: «Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит. Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен» (Прит.12:2-4). Конечно, порой мы склонны оправдывать себя тем, что реальная жизнь, часто, далека от духовно-нравственных идеалов, однако есть вещи, которые остаются неизменными на протяжении тысячелетий и границу «грех-не грех» невозможно изменить с точки зрения Бога в угоду какой-либо политкорректности или так называемой свободе нравов. Отсюда любого рода прелюбодеяние с точки зрения библейской остаётся грехом, вопиющим к Богу об отмщении. Поэтому лучше вовремя откажитесь от этого греха, чтобы впоследствии не расхлёбывать ту греховную кашу, которую умудрились заварить, точнее – последствия этого греха, в числе которых могут оказаться беды и скорби, попущенные Богом к качестве наказания за грех.

Наиболее общепринятым святоотеческим толкованием этого непростого для понимания эпизода библейской истории является та мысль, что появление исполинов связано со смешением двух основных ветвей человечества – более благочестивой Сифа («Сыны Божии») и менее благочестивой («дочери человеческие») – Каина. Высказывалась также мысль о смешении «дочерей человеческих» с ангельскими или демоническими силами, однако данное толкование не является общепринятым и, фактически, оказывается близким к некоторым идеям оккультного порядка.