Вопрос священнику

Думаю, уважаемая Людмила, что это привлечение прихожан к работе в храме происходит, что называется, по случаю, хотя и в такого рода случаях вполне можно усмотреть волю Божию. Правда, весьма важным фактором здесь является само наше желания тем или иным образом Богу послужить. Любое дело в храме, любая работа есть своего рода послушание и служение Самому Богу. Можно сказать, что это труд и духовно благодарный и – ответственный, поскольку, даже следя за свечами или занимаясь уборкой, мы должны иметь молитвенный дух и являть другим пример именно что христианского устроения. Так что, подумайте над этим, прежде чем окончательно соглашаться: желаете ли Вы, действительно, начать служить Богу или ещё не готовы к этому?

протоиерей Андрей Спиридонов

В настоящий момент одним из основных соборных церковных документов, который касается такого рода вопросов, являются «Основы социальной концепции» Русской Православной Церкви. В одном из параграфов этого документа, в частности, говорится: «О всем, что касается исключительно земного порядка вещей, православный христианин обязан повиноваться законам, независимо от того, насколько они совершенны или неудачны. Когда же исполнение требования закона угрожает вечному спасению, предполагает акт вероотступничества или совершение иного несомненного греха в отношении Бога и ближнего, христианин призывается к подвигу исповедничества ради правды Божией и спасения своей души для вечной жизни. Он должен открыто выступать законным образом против безусловного нарушения обществом или государством установлений и заповедей Божиих, а если такое законное выступление невозможно или неэффективно, занимать позицию гражданского неповиновения» (http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html). То есть, как мы видим, действительно, Церковь и каждый христианин призваны обличать грех, а не потворствовать ему.

протоиерей Андрей Спиридонов

Дорогая Катя, Вы еще слишком юны, чтобы всерьез думать о потерянных возможностях. Я знаю немало людей, которые находили свое семейное счастье в гораздо более зрелом возрасте. И уж от чего бы я Вас точно постарался бы предостеречь, так это от скоропалительного решения уйти в монастырь. Хотя у Вас и нет никаких препятствий для поступления в монастырь, но все же посвящение своей жизни Богу должно быть сознательным выбором, а не решением по типу: не получается так – попробую эдак. Что бы я посоветовал Вам попробовать? Во-первых, тут нужно использовать весь арсенал церковных средств для примирения души с самой собой и с Богом. Это молитва, чтение Священного Писания, Исповедь, Причастие, можно и в монастыре пожить, но для начала недолгое время, одну-две недели. Во-вторых, я думаю Вам была бы полезна помощь хорошего психолога. Вы уже самостоятельно проделали колоссальный душевный труд – простили этого человека, но этот трагический опыт еще отравляет Вам жизнь, его нужно проработать и избавиться от него. Не унывайте, с Божьей помощью Вы проделаете остаток этого пути к счастливой жизни.

диакон Илия Кокин

Уважаемый Алексий! На самом деле совет «молись», не то, чтобы банальный, но порой – единственно возможный, потому как, если мы хотим жить и поступать по-христиански, то без обращения к Богу, без молитвы всё же не обойтись! Правда лично мне присказка «все будет хорошо» не совсем нравится, потому что на самом деле нигде в Евангелии Христос своим ученикам не обещает, что в плане земного счастья у них «все будет хорошо». Скорее, даже наоборот. Когда, однажды, ученики спрашивают у Христа, кому и как бы занять места получше в грядущем Царстве (а царство Мессии они тогда понимали, скорее, как земное, чем Небесное), Христос говорит им: «не знаете, чего просите. Можете ли пить чашу, которую Я пью, и креститься крещением, которым Я крещусь? Они отвечали: можем. Иисус же сказал им: чашу, которую Я пью, будете пить, и крещением, которым Я крещусь, будете креститься» (Мар.10:38-40). То есть, «креститься крещением, которым Я крещусь» означало соучаствовать в крестных страданиях Господа, в конечном счете - принять за Христа Воскресшего мученическую кончину, чем и лично засвидетельствовать истину Его Воскресения. В каком-то смысле к этому призваны все христиане. Это не значит, что Бог против счастливого устроения брака и других благ земной жизни, однако Евангелие указывает нам на то, что верующий во Христа должен прежде всего искать Царства Божьего и правды его и тогда земные блага как таковые сами приложатся, легко дадутся» (Матф.6:33). К сожалению, мы, современные христиане, почему-то часто забываем об этом и ищем, прежде всего, земных благ, словно надеясь, что Царство Божие само приложится. Так что, конкретно, посоветовать Вам? Начните именно что искать Царства Небесного: отложите в сторону страдания по этой девушке, посмотрите вокруг, кому и какое добро, Христа ради, Вы можете сотворить? Что доброго и жертвенного вообще сделать? Или таких поводов, такой необходимости в этом мире уже нет? Обратите, также, внимание на Таинство Причащения, потому что в Литургии средоточие помощи Божией! Просите у Бога, скажем так, христианской осмысленности своей жизни! И тогда, дай Бог, с течением времени наладится и Ваша земная жизнь!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Елена! Судя по всему, у данного супруга по отношению к жене и сыну совершенно искаженные представления о том, что угодно Богу. Как говорит апостол Павел: «Если же кто о своих и особенно о домашних не печется, тот отрекся от веры и хуже неверного» (1Тим.5:8). Кроме того сам Христос указывает на то, что извинительной причиной для развода является только супружеская измена: « А Я говорю вам: кто разводится с женою своею, кроме вины прелюбодеяния, тот подает ей повод прелюбодействовать; и кто женится на разведенной, тот прелюбодействует» (Матф.5:32). Согласно законам Российской империи (до 1917 г.) женатый человек имел право вступить в монастырь и принять монашество только по взаимному согласию другого супруга или супруги и только в том случае, если не имел несовершеннолетних и нуждающихся в попечении детей. Да, в Евангелии мы находим некоторые категорически звучащие нравственные императивы, как один из тех, который Вы упоминаете: «если кто приходит ко Мне и не возненавидит отца своего и матери, и жены и детей, и братьев и сестер, а притом и самой жизни своей, тот не может быть Моим учеником (Лук.14:26). Однако, если принимать во внимание контекст, в котором Христос произносит эти слова, то имеется в виду, прежде всего, что наша привязанность к самим себе и этой жизни, пораженной грехом, должна быть принесена в жертву любви к Богу, тогда как исполнения элементарных заповедей, в том числе попечения и сохранения единства семьи, никто не отменял.

протоиерей Андрей Спиридонов

Если попытаться сформулировать ответ максимально кратко, то это может звучать так: надо стараться жить по Его, Бога, заповедям. Теперь попробуем пояснить эту мысль. Что значит жить по заповедям? В Евангелии есть такой характерный эпизод, когда ко Христу подходит некий человек. «И спросил Его некто из начальствующих: Учитель благий! что мне делать, чтобы наследовать жизнь вечную? Иисус сказал ему: что ты называешь Меня благим? никто не благ, как только один Бог; знаешь заповеди: не прелюбодействуй, не убивай, не кради, не лжесвидетельствуй, почитай отца твоего и матерь твою. Он же сказал: все это сохранил я от юности моей. Услышав это, Иисус сказал ему: еще одного недостает тебе: все, что имеешь, продай и раздай нищим, и будешь иметь сокровище на небесах, и приходи, следуй за Мною. Он же, услышав сие, опечалился, потому что был очень богат» (Лук.18:18-23). То есть, верующему человеку, как минимум, нужно вести жизнь именно что порядочную, избегая тяжких грехов. Далее, надо стараться не прилепляться душой и сердцем к земным ценностям и богатствам, но, напротив, стремиться к общению с Богом, следовать за Христом, творить добрые дела. Всему этому нужно учиться с помощью Божией, в чем нам, как правило, помогает регулярное участие в Таинствах Церкви (исповедь, Причащение), молитва, чтение Священного Писания и святоотеческих трудов. Все это есть необходимые средства, для того, чтобы наше личное желание любить Бога, получило соответствующее развитие и направление.

протоиерей Андрей Спиридонов

В принципе, уважаемый Руслан, личная молитва за родственников, которые, увы, покончили жизнь самоубийством, не запрещена. Однозначно не полагается подавать в храме записки на литургическое поминовение. Думаю, что при наличии этой молитвы поставить свечу не является грехом. Сверх того, сравнительно недавно появился официально одобренный «Чин молитвеннаго утешения сродников живот свой самовольне скончавшаго». С этим чином Вы можете ознакомится на сайте Московского Патриархата: http://www.patriarchia.ru/db/text/1586949.html

протоиерей Андрей Спиридонов