Вопрос священнику

+
Да, это хорошая идея, ведь смысл поста – не просто в воздержании от пищи. Как говорит апостол, «пища не приближает нас к Богу: ибо, едим ли мы, ничего не приобретаем; не едим ли, ничего не теряем» (1 Кор. 8, 8). А вот постараться преодолеть свои слабости – это самое подходящее для поста занятие.

диакон Илия Кокин

+
Главных  препятствий к священству два – если человек не крещен, и если он – женщина.  Понятно, что к первому случаю относятся и те, кто когда-то был крещен, но не верит в Бога, не исповедует Православия во всей его чистоте, и т. п. Впрочем, по сути такое препятствие может быть преодолено – человек может уверовать, креститься, принести искреннее покаяние… Но на практике еще не рукополагают тех, кто женат не первым браком, и людей, совершивших тяжкие грехи и преступления (например, убийство). Препятствием  является также душевная болезнь, физические увечья, препятствующие совершению Литургии. Кроме того, в настоящее время есть указания Патриарха о том, что каждый будущий священник должен иметь соответствующее богословское образование.

диакон Илия Кокин

+
Это допустимо, и пусть это никого не смущает, ведь Христос сказал: «Кто постыдится Меня и Моих слов в роде сем прелюбодейном и грешном, того постыдится и Сын Человеческий, когда приидет в славе Отца Своего со святыми Ангелами» (Мк.8,38). Но, конечно же, можно молиться и про себя.

диакон Илия Кокин

+
В непопираемое место – то есть, в место чистое, закрытое от хождения поверх него  ногами - например, выбросить в реку или  закопать в землю в лесу или где-то на природе.

диакон Илия Кокин

+
Конечно же, такие формы проявления религиозных чувств предлагаются шарлатанами, они не одобрены священноначалием, но все же, если человек искренне молится и кается, это не останется для него без положительного духовного плода. Нужно, однако, пользоваться традиционными формами благочестия – они проверены веками.

диакон Илия Кокин

+
Нет, это хорошая идея – если оно не принесло пользы Вам, пусть хотя бы послужит другим.

диакон Илия Кокин

+
Безусловно, покаяние может и должно исправить ситуацию в той степени, в какой это вообще возможно в границах этого мира, во временной протяженности земной жизни как таковой. И это так, потому что, как говорит Сам Бог в Священном Писании: «Я милости хочу, а не жертвы, и Боговедения более, нежели всесожжений» (Ос.6:6). Действительно, Господь приветствует любое наше движение навстречу Его Правде, Правде Божией, и, как Отец из евангельской притчи о блудном сыне, выходит нам навстречу и всегда готов напитать морем своих щедрот. Другое дело, что, порой, грех может иметь те или иные естественные и болезненные следствия. Например, если кто в пьяном виде попал под поезд и лишился ноги, то, если этот человек будет каяться в своем неразумном поведении, то грех ему будет Богом прощен, однако просить при этом у Бога, чтобы выросла новая нога, вряд ли уместно. Так, в жизни бывает довольно часто, что человеку приходится терпеть те или иные следствия своего неразумного поведения. В той или иной степени это может отражаться и на детях, поскольку дети прямо связаны с родителями, живут привычками и интересами родителей, впитывают то, что для их родителей является естественным. К примеру же, если ребенок рождается в среде пьяниц и наркоманов, то и он будет иметь склонность унаследовать те же греховные привычки и страсти, какие свойственны его родителям. Какой из этого мы можем сделать вывод? Тот, что, если мы имеем веру и покаяние,  то и должны изо всех сил и с помощью Божией устраивать свою обыденную жизнь по-христиански, тогда это и будет примером, который на детях может отразиться самым благоприятным образом, не смотря на те или иные нравственные неправильности прошлой жизни. Что касается исповеди, то лучше прямо каяться (и исповедоваться!) во всем том, в чем обличает совесть, ничего не скрывая и не умалчивая.

протоиерей Андрей Спиридонов

+
Не стоит искать в этом каких-то намеков и предзнаменований, лично я могу сделать из описанных Вами событий лишь один вывод – у Вас доброе сердце, и это – замечательно.

диакон Илия Кокин