Вопрос священнику

Вообще-то, уважаемый Николай, среди святых мы находим разные чины. Помимо преподобных, есть и святители, и мученики, и благоверные князья и праведники (праведные). Что касается монахов, то достигший святости в этом чине и является преподобным. Преподобничество (здесь Вы правы!) является определенным совершенством в духовной жизни, подразумевает достижения бесстрастия и возможной для человека полноты познания Бога. В отличие от преподобничества, другие чины святости могут и не подразумевать такого же духовного совершенства, но, тем не менее, благодаря решимости исповедовать Христа Спасителя всей своей жизнью, а иногда даже и смертью за Христа (мученичества), также делают христианина достойным прославления в лике святых. Если же говорить о конкретных преподобных, являющихся образцом монашеской жизни, то их с древности довольно много. К примеру, можно назвать такие имена: преподобные Антоний Великий, Макарий Египетский Великий, Пахомий Великий, Феодосий Великий. Из наших русских святых: преподобные Сергий Радонежский и Серафим Саровский.

протоиерей Андрей Спиридонов

Очень печально, что у Вас поблизости нет храма и Вы не можете даже в великие Праздники бывать на богослужении. Вероятно, Вам все же нужно искать какой-то выход из этой ситуации (например, всем миром обратиться к местному архиерею, начать сбор средств для строительства храма и т.д.), потому что, иначе, не бывая на церковных службах, Вы оказываетесь лишены самого главного - Причащения за Литургией и, тем самым, сами себя отлучаете от Церкви. По сравнению с этой проблемой, вопрос о том, мыться или не мыться в праздничный день в бане, является совершенно второстепенным. Да и нет никаких канонических запретов на использование в праздничный день бани как таковой.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина! Такого рода рекомендация дана в случае непроизвольного выкидыша. Вероятно, внематочную беременность тоже можно приравнять к последнему. То есть, тут Вам придется, посмиряться и выдержать данный евхаристический пост. В принципе запрет имеет прямое отношение к Таинству Причащения. Само по себе посещение храма не запрещено. Думаю также, что приходить на исповедь, каяться и просить у Бога помощи, можно и нужно. Кончено, Евхаристия есть средоточие всей христианской жизни, однако благодать Божия и исцеляющее прощение грехов подается нам в каждом церковном Таинстве, и об этом тоже следует не забывать.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Валерия! нужно ознакомиться с конкретным содержанием книги - то ли это издание, о котором выше была речь, ведь под одним и тем же названием в этом жанре могут издаваться разные книги. Да и внутри себя они могут включать разные молитвы - и настоящие святоотеческие, и, что называется, заговоры. Последние, естественно, использовать нельзя. А вообще никакой трагедии здесь нет: если сборник окажется сомнительным по содержанию, в наше время приобрести другое "правильное" издание молитвослова несложно: выбор достаточно велик! К примеру, целый ряд "Молитвословов" представлен вот здесь: http://pravkniga.ru/pravkniga/books/collection5400.htm А то издание, которое и впрямь содержит в себе сомнительные тексты, проще всего отправить на сожжение в печку.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Юрий! Цель земной жизни не есть брак или семья сама по себе, потому что и супруги и их дети - все смертны, поколения сменяют поколения, и о многих вполне хороших людях и их семьях уже давно не осталось никакой земной памяти. И как уже давно подмечено некоторыми философами, первый шаг рожденного женщиной младенца есть первый же шаг к его будущей смерти. Поэтому стараться достойно проживать земную жизнь имеет смысл только благодаря одному мотиву: Христа ради... Ибо в Нем смерть уже побеждена и дано нам Царство Небесное. Или, иначе говоря, именно во Христе нам дана осмысленность бытия, потому что Он Сам и есть Истина - Бог, пришедший во плоти, чтобы нас к Себе, Богу, вернуть, вновь возвести на небо. В этом (главном!) смысле нужно просто учиться жить всерьез - во Христе и со Христом, стремясь к личному общению с Ним, к тому, чтобы это общение не утрачивать. И, можно сказать, что, если это общение есть, то не имеет решающего значения, какие именно формы земной жизни оказались наиболее этой цели сопутствующими: брак, монашество или просто, пусть и одинокая, жизнь в миру. Да разве для истинно верующего человека одиночество может быть непреодолимой проблемой? А Сам Бог? С Богом человек не может быть одиноким, если есть вера. Или: оглянитесь вокруг! - сколько горя, страданий, маловерия, брошенности, детей-сирот, инвалидов, действительно, одиноких... - неужели, имея веру (самое главное!), мы не можем ни к чему свои ум, сердце и руки приложить, Христа ради? И в нас, верующих, не найдется ни капли сострадания, сочувствия, любви? А если все же поскребем по сусекам и что-либо в себе из этого найдем - и, с Божией помощью, сможем поделиться, то сама наша жизнь приобретет искомый христианский смысл и будет явно ненапрасной.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Анатолий! Как сказано в Священном Писании, с преподобным будешь, а с развращенным развратишься. Поэтому, греха в том, что Вы разорвали общение с этим человеком, нет, это элементарная предосторожность, за которую вряд ли осудит Господь. Скорее, наоборот, продолжение общения с этим человеком может оказаться грехом. Так что, как это говорится, не берите в голову эту историю, выбросьте этого человека из ума и сердца, постарайтесь сделать это с Божией помощью, ведь Вы за его склонности или привычки не ответчик, тогда как иметь с такого рода греховными навыками хоть какое-то невольное пересечение просто опасно для духовного здоровья. Да, в наше время в современном обществе нам стараются навязать толерантное отношение к так называемым "меньшинствам", однако мы, христиане, и не призываем никого преследовать, гнать, "сажать", тогда как не иметь никакого отношения с лицами извращенных греховных наклонностей наше нравственное христианское право. . Конечно, если Вас совесть обличает еще и в том, что Вы "всем об этом рассказали", то в этом имеет смысл покаяться на исповеди, поведав священнику всю эту историю, как есть, без утайки.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ирина, не могу сказать, что я знаток в этой области, поэтому советую Вам обратиться к тем священникам, которые как-то связаны с медициной и/или психологией. Что касается К.В. Зорина, то единственное, что я читал у этого автора – это статья на сайте Православие.ru, никаких расхождений с православием я в ней не заметил.
А вообще в таких случаях следует сопоставить то, что пишет человек, с Евангелием и церковным Преданием, - а их должен знать и уметь разбираться в этом каждый христианин. Если речь идет о научной литературе, то она – если это действительно наука – не может противоречить Писанию и богословию, т.к. наука занята исключительно изучением физического, а не духовного мира, физических, а не метафизических законов и закономерностей.

иерей Константин Кравцов