Вопрос священнику

Простите, не понял, о чем речь. О какой службе? Что касается крещения, то оно совершается лишь один раз. И даже переходящих в православие из других христианских конфессий (католичество и протестантизм) не перекрещивают.

иерей Константин Кравцов

Уважаемый Дмитрий! Совсем не обязательно следовать штампам, которые существуют даже и не в исторической науке, но, скорее, в либеральной части общественного сознания. На самом деле наша история ничуть не страшней, чем история той же Западной Европы. Сравните, к примеру, количество жертв различных внутренних междоусобиц во время правления Иоанна Грозного в России и в то же время в похожих событиях в европейских странах – и Вы увидите, что разница будет колоссальная не в пользу Европы. Или все то же крепостное право! Почитайте на эту тему, каким было положение крестьян в первой половине того же ХIХ века в Пруссии или – каким образом, несколько ранее, в Англии поступали с крестьянами, которых, фактически, в массовом порядке сгоняли с земли, а потом, приняв закон о бродяжничестве, что называется, вешали на фонарях. Ну и т.д. и т.п. Все это, конечно, не оправдывает тех беззаконий, которые творились, порой, и в России, но их было ничуть не больше, а по сути даже и меньше, чем в других странах. И меньше, наверное, благодаря именно что Православию. Так что, на самом деле, нет смысла принижать собственную историю. История, она, так сказать, такова какова она есть. Христос нигде не обещал, что дальнейшая история будет безоблачной и безболезненной. Скорее, напротив, Он говорит, что будут и гонения, и катаклизмы, и войны и болезни – все это неизбежно, пока человечество окончательно не зайдет в тупик, можно сказать и так – пока окончательно не изживет собственную историю, историю мира сего, лежащего во зле, но в границах которого и которой Бог во Христе осуществил наше спасение для вечности, для Царства Небесного. Это и есть цель самой истории, которая сама по себе в своем развитии не без греха. И это надо понимать, имея христианское упование на жизнь вечную, где уже не будет «печали и воздыхания», беззаконий и трагедий.

протоиерей Андрей Спиридонов

Ваш вопрос является хорошим поводом для того, чтобы поговорить о том, в какой степени Христианство может допускать действие в природе эволюционных процессов. Если отрицать их полностью, как это делают некоторые наиболее радикально настроенные христиане, то как раз и могут появиться подобные трудноразрешимые вопросы. Среди них может быть и такой: очевидно, что Ной и его семья были представителями одной расы, тогда каким образом сегодня существует три столь непохожие друг на друга расы? На тот вопрос можно дать лишь один логичный ответ – внутри видов возможна эволюция (не самопроизвольная, а заложенная в природу Самим Творцом), поэтому Ной взял с собой на ковчег, напр., лишь одну пару собак, а не несколько сотен – по паре на породу и т.д. Возможно, именно в допущении изменений внутри видов кроется ответ на Ваш вопрос.

диакон Илия Кокин

Во-первых, пророк Илия был вознесен на небо, поэтому некоторые толкователи подмечают, что пророк Моисей в данном событии как бы представляет преисподний мир, а пророк Илия – горний мир, но, конечно же все это весьма условно. Во-вторых, шеол – преисподняя, о которой говорит Ветхий Завет – не может отождествляться с адом как местом мучений. Это было место ожидания, и ветхозаветные праведники в преисподней имели благодатное общение с Богом, иначе как понять слова пророка Давида: «Куда пойду от Духа Твоего, и от лица Твоего куда убегу? Взойду ли на небо – Ты там; сойду ли в преисподнюю – и там Ты» (Пс.138,7-8).

диакон Илия Кокин

Если Вы спрашиваете о Пророке, появление Которого предсказывает Моисей, то, согласно церковному толкованию, речь здесь идет о Иисусе Христе.

иерей Константин Кравцов

Уважаемая Елена! Думаю, такого рода вопрос можно задать на исповеди тому священнику, который из всех храмовых священников лучше именно Вас знает. В принципе, желание Богу послужить, в том числе – на клиросе, есть вполне благое и угодное Богу стремление, так что вряд ли у кого из священства на этот счет могут быть какие-либо принципиальные возражения. Однако Вам нужно помнить следующее: читать и петь в храме есть дело очень ответственное, это прямое служение Богу – и в такого рода церковном послушании очень важно постараться не утрачивать благоговения и, кроме того, учиться навыкам чтения и пения всерьез, то есть – нужно будет «ставить голос», хорошо знать церковно-славянский язык и то, как устроено богослужение. Помощи Божией в Ваших благих намерениях!

протоиерей Андрей Спиридонов

Да можно и освятить, почему нет…

иерей Константин Кравцов

Уважаемая Татьяна! В принципе, решение такого рода вопросов является Вашим внутрисемейным делом. И вряд ли будет уместно и справедливо, чтобы кто-либо из священства взялся бы прямо указывать Вам, поступать ли так или иначе. Другое дело, к примеру, само по себе кремирование не является в собственном смысле христианским образом погребения. Правда, в отношении случая с погребением Вашей мамы, после которого уже прошло более тридцати лет, как я понял, для погребения в колумбарии - тоже требуется кремация? В общем, повторюсь, это является, применительно к конкретной ситуации, делом именно Вашего выбора. Церковь не приветствует сожжения тел усопших, поскольку этот обычай происходит из совершенно отличных от христианства религиозных представления, где тело рассматривается как зло, от которого и надо избавится раз и навсегда и т.д. Мы же, христиане, «чаем воскресения мертвых и жизни будущего века» - чаем воскресения всех в цельном человеческом составе – с душою и телом. Поэтому, к телу в христианской традиции бережное отношение, можно сказать - как к храму, вместилищу духа. Разумеется, что само грядущее воскресение из мертвых силой Божией никак не зависит от степени сохранности тел усопших, поэтому сам по себе факт сожжения тела на участь человека в вечности, также, влиять не может, но как я уже сказал, сам по себе обычай кремирования и размещения праха в колумбариях не является вполне христианским.

протоиерей Андрей Спиридонов