Вопрос священнику

Уважаемая Евгения! Ничто не оправдывает убийства (собственного ребенка во чреве в том числе) уже хотя бы потому, что это непоправимо! В такого рода печальных случаях, когда ребенок является, что называется, совершенно нежеланным, меньшим злом является отказаться от него уже после рождения, поскольку это последнее зло еще как-то можно поправить, тогда как грех убийства уже невозможно в полной загладить, потому что убиенное чадо обратно не вернешь. Элементарный житейский опыт показывает, что муки совести в отношении такого рода грехов потом могут преследовать всю жизнь, а сам этот грех вопиет к Богу об отмщении - то есть, никакого счастья на крови собственных детей построить невозможно, Бог, видя такого рода беззакония, земного счастья просто не дает, но, напротив, попускает те или иные скорби и беды как наказание за грех убийства собственных детей. Все это я говорю вовсе не для того, чтобы Вас напугать или застращать, но для того, чтобы Вы поняли одну простую вещь: допуская возможность убийства собственного ребенка Вы и ваши родственники исходите из совершенно ложного мотива, следование которому не может принести счастья, благополучия, облегчения или устранения земных проблем, но, напротив, может только навлечь еще худшие беды и скорбим. Когда-то люди рассматривали детей как дар Божий, а бесплодие как проклятие, сейчас - склонны рассматривать детей как наказание или обузу, но ведь это прямое нарушение заповедей Божиих и данных Богом естественных законов жизни. Поймите, что ваш ребенок это именно ваш ребенок, а не что-то внезапно возникшее со стороны, инородное и чуждое! Каким бы не был отец ребенка, это все равно ваш выбор и ваша жизнь, ведь никто насильно Вас замуж именно за этого человека не выдавал. При всех трудностях и сложностях совместной жизни, убив своего ребенка, помимо совершения тяжкого греха, Вы тем самым отказываетесь от основного своего предназначения, от одного из главных жизненных смыслов своей жизни - отсекаете, лишаете себя того, что проживая и преодолевая (те или иные трудности, которые в свою очередь являются частью сознательно выбранного Вами пути), Вы и должны окончательно сформироваться, созреть как личность для вхождения в Царство Небесное. Поэтому, лучше все-таки не уродовать себя, собственное тело и душу сознательным выбором тяжкого греха, но принять то, что происходит - собственное дите - как дар и волю Божию - тогда весь этот труд, материнство (а оно никогда не бывает легким) будет сопровождаться помощью Божией, а не тяжелыми муками совести, которых на самом деле никому не пожелаешь и с которыми в других людях, к сожалению, знаком каждый регулярно исповедующий кающихся людей священник.

протоиерей Андрей Спиридонов

Дорогая Елена!
Ваш вопрос замечательный! Вы стали многое правильно понимать. Но, если откровенно, известный максимализм в постановке проблем выдает, что Вы в Церкви еще четыре года. Я вот, многогрешный, 30 лет в Церкви, а по-прежнему «ломаю дрова», потому не дерзаю давать рецепты всем начинающим сразу – уж очень разные у всех обстоятельства жизни. Но вернемся к Вашему вопросу. В чем же главное свойство ригоризма новообращенного? Это отсутствие опыта смирения. Отсюда ложный приоритет идеологии (так почему-то воспринимается христианство) над деятельным исполнением заповедей. Последнее и приводит к смирению, ибо стараешься-стараешься – а не получается. Вы совершенно правы, что проблем у новообращенных много. Но одно дело было – в советское время, когда с большим трудом достать можно было разве что Библию и молитвослов. И тогда Господь помогал обрести истинную стезю. А сейчас! Обо всех сторонах человеческой жизни – множество книг, чаще всего согласных между собой, и удобочитаемых. Зачем начинать с «Лествицы»? Там первая ступень – отречение от мира. Ты способен? Нет? Так закрой пока до времени. Читай об основах веры, жития святых, читай о молодежных проблемах, о семейной жизни, кратко сказать – о своем. Если хочешь глубже внутрь души заглянуть – возможно, свт. Игнатий или свт. Феофан, близкие по времени нам, будут добрыми наставниками. И главное – верь и молись, не оставляй регулярной исповеди, тогда по молитве (Бог-то милостив!) - и духовник со временем найдется и многое устроится как бы само. И - двигаться, углубляться, не останавливаться! В этом все мы, новоначальные, да пребудем, да поделимся, если нужно, малейшим опытом с другими. И, может быть, Господь примет нас, как честных первоклассников, немногому научившихся, но уж не дерзавших слыть за академиков.

протоиерей Илия Шапиро

Дорогая Надежда!
Слава Богу, что «кто-то» мешает. Признак благословения Божия во всяком деле – испытания, трудности, а порой и огненные искушения, случающиеся при исполнении данного дела. Вот и в молитве нам «кто-то» не дает сосредоточиться, вот и дети приносят с улицы или из школы (от «кого-то») нехорошие слова, каких не слыхали дома,- и так далее… Знаем мы – кто этот «кто-то». Это враг спасения нашего. Ему тошно от всякого добра. Но при этих искушениях и наши проявляются немощи (а это тоже неплохо, чтобы мы не задирали нос), и очевидна становится необходимость звать Бога на помощь – и благодарить Его. Этому и будем учиться всю оставшуюся жизнь.

протоиерей Илия Шапиро

Дорогой Евгений!
Думаю, следует попытаться еще раз объясниться с бывшим Вашим наставником. Помолитесь предварительно. Можно сказать, что разрыв с тем человеком против Вашей совести, несмотря на то, что наставнику Вы остаетесь обязаны весьма многим. Всегда есть надежда, что непонимание, ожесточение собеседника пройдет. Конечно, чистота совести – превыше всего. Но, может быть, наставник Ваш поймет Вас. Это в лучшем случае. А если не поймет, то скажу, что есть люди, кому мы обязаны и большим, чем Вы ему. Но никому, кроме Бога, мы не обязаны своей свободой. А выбор – и Вы сами так его ощущаете - следующий: Божия заповедь или человеческое требование. Выбравший Бога не будет в накладе.

протоиерей Илия Шапиро

Дорогая Светлана!
Это не молитвы, а полная чушь. Относиться же к високосному году как к особо счастливому или несчастному - невозможно для верующего человека. Такая «вера» в високос – грех смертный, как и вера в гороскопы, год дракона и прочую белиберду. Високос же, как известно, придумали только для того, чтобы удобнее соотносить годовой и суточный круг времени. Просто в году 365 дней и около 6 часов. Таким образом, за 4 года набираются лишние сутки – 24 часа, что и фиксируется високосом.

протоиерей Илия Шапиро

Не знаю, Света. Возможно это то, что называется «искушением». Давно ли Вы были на исповеди, причащались? Поговорите со священником.

иерей Константин Кравцов