Вопрос священнику

Здравствуйте Вячеслав!
Вообще то, если смотреть на иконы, то слева от Спасителя обычно ставится икона Божией Матери, аналогично расположению образов на иконостасе в храме. Со стороны иконы Спасителя Богородица по правую руку от Него. В этом указывается смысл того, что Она выше ангелов и когда-либо живущих человек. Говоря проще Она - первая по благодати и святости после в Троице Славимого Бога. Эту традицию расположения лучше соблюдать, чтобы самому себе напоминать о значении Божией Матери. Другие иконы вы можете расставить как вам удобно и не переживать по этому поводу. Бывает, что, при наличии иконы Воскресения Христова, ее можно ставить в центре между иконами Спаса и Богородицы - в напоминание о главном Событии Евангельской Истории.

иерей Александр Стародубцев

Здравствуйте Наталья!
Можно, если есть приставной престол. Его ставят, к примеру, перед главным престолом после всенощного бдения и убирают после отслуженной на нем ранней Литургии.

иерей Александр Стародубцев

Здравствуйте, Дмитрий!
1. В Евангелии мы видим много слов Христа, Сына Божия, что болезни есть следствия грехов. Но при этом видим и его слова - ответ на вопрос учеников о слепом:
2 Ученики Его спросили у Него: Равви! кто согрешил, он или родители его, что родился слепым?
3 Иисус отвечал: не согрешил ни он, ни родители его, но [это для] [того], чтобы на нем явились дела Божии (Иоан.9:2-3).
Поэтому в каждом случае есть особая воля Божия о человеке. Понятно, что если вдруг тебя настигло подобное, то нужно приносить личное покаяние и соединяться с Богом в таинстве Причащения, и безропотно нести свой крест жизни. Но и главное - это переносить любые обстоятельства и учить их переносить людtq, столкнувшихся с подобными явлениями, с верой в Бога.
Разве глухота Бетховена помешала ему быть великим композитором? Ведь свои лучшие произведения он написал в период "наказания" Божия, говоря вашей логикой. Или слепота блаженной Матроны помешала ей стать той великой святой, ибо само количество, чтущих ее людей говорит само за себя. Поэтому, как бы человек ни был обделен теми или иными органами чувств и членами тела, он может вести духовную жизнь и развиваться духовно сам и прославлять Бога.
2. Потому что по христианскому учению бессмертная душа дается человеку один раз. И именно по тому, как он проживет эту одну единственную жизнь, душа его будет проходить Суд Божий. Человек осознает, что нельзя откладывать спасение души на будущие жизни, и тут жить беспечно, потакая только телу и телесным потребностям. Но что нужно здесь на земле эту единственную жизнь прожить с Богом и Церковью, прожить освящая свою душу. Чтобы в будущей жизни пройти Суд и быть в вечной жизни с Богом.

Библейское учение о цели жизни, будущем Суде, посмертном воздаянии и спасении обладает логическим единством, последовательностью и богословской завершенностью. Оно не оставляет никакого места для идеи переселения душ (реинкарнации). Уже в первой библейской книге мы встречаем слова, сказанные Господом Богом Адаму: "В поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься" (Быт.3:19). Все совершенно ясно. Эта же мысль присутствует и в книге Иова: "Если бы Он обратил сердце Свое к Себе и взял к Себе дух ее и дыхание ее, – вдруг погибла бы всякая плоть, и человек возвратился бы в прах" (Иов.34:14-15). Предельно ясно мысль о том, что человек на земле имеет только одну жизнь, которую ему дал Творец, выражена в псалмах: Ты возвращаешь человека в тление и говоришь: "возвратитесь, сыны человеческие!" (Пс.89:4); скроешь лице Твое – мятутся, отнимешь дух их – умирают и в персть свою возвращаются (Пс.103:29). Не оставляет места всяким домыслам о переселении душ и книга Екклесиаст: "И возвратится прах в землю, чем он и был; а дух возвратится к Богу, Который дал его" (Еккл.12:7). Богословским завершением библейского учения о неповторимости земной жизни человека является мысль св. апостола Павла: "И как человекам положено однажды умереть, а потом суд, так и Христос, однажды принеся Себя в жертву, чтобы подъять грехи многих, во второй раз явится не [для очищения] греха, а для ожидающих Его во спасение (Евр.9:27-28).

иерей Александр Стародубцев

Здравствуйте Екатерина!
Те, кто сами пошли на мучение и были причислены к лику святых, это люди, которые понимали, что до их смерти оставались минуты или часы. И шли сами добровольно вперед других, показывая, что они не боятся смерти, чем много раз поражали мучителей. Они жаждали соединения с Христом, и это не было самоубийством. Смерть для них была "приобретением". "Ибо для меня жизнь - Христос, и смерть – приобретение". (Фил.1:21), как писал ап. Павел.
Не совсем ясно о ком Вы говорите, - тех, кто сейчас заканчивает жизнь сам. Ведь гонений нет. Если вы пишите о простых самоубийцах, то тут нужно помнить, что это есть смертный грех, сильно осложняющий возможность спастись, если человек это сделал, не будучи психически больным. Тут уж о прославлении во святых не может быть и речи. До революции самоубийц хоронили вне кладбища и не отпевают их до сих пор, если только человек не был умственно помешанным.

иерей Александр Стародубцев

Здравствуйте, Валерия.
Я увидел несколько вопросов, требующих разрешения. Первое, в отношении свечницы в храме. Не советовал бы делать проблем у из мелочных (хоть и правильных) поучений. Бизнесмены специально нанимают консультантов, указывающих на ошибки, деньги им платят. Сказали Вам, где встать - скажите с улыбкой : "спасибо", - перейдите и - забудьте. Не все такие же вежливые как Вы.
"Выяснять ситуацию" не стоит, но и бросать любимый храм странно. Вы к священникам или к свечницам пришли, или все-таки к Богу? Про то, что "религия обрабатывает людей" говорилось во всех антирелигиозных брошюрах с 1917 года. Даже как-то странно слышать это сейчас. Но ваша фраза про "гипноз" и "транс" мне многое объяснила. Это преодолеть можно исповедью грехов, которые, быть может, еще не исповеданы, даже не осознанны. Вас тяготит неискренность.
Советую Вам идти в храм, на исповедь, и готовиться ко святому причастию, где "кровь пьют и плоть едят" умершего, но живого Бога. Почитайте Евангелие, от первой главы от Марка до последней главы от Иоанна - и Вы поймете.
А если честно, идеи эти просто подброшены Вам силами, которым очень не хочется, чтобы Вы в храм вошли.
Это бесовские силы. Пока Вы медленно сползаете в их сторону, совершая мелкие, но привычные грехи - они ведут себя тихо; такой человек их верная добыча. Зачем такого человека трогать? Сам сползет.
Но стоит Вам пойти в храм или даже просто критически задуматься о чем-то нечестном в Вашей жизни, - сразу Вам будут подброшены снобистские идеи о "челяди", которые Вы навязываете Церкви. Найдите в церковных книгах утверждение, что прихожане - челядь, мне интересно было бы их почитать. Про политую кровь - без комментариев. Нет, один есть: сколько верующих с октябрьской революции было убито именно за веру? Интернет у Вас есть, попробуйте посчитать. После нескольких миллионов советую остановится, и советую больше не говорить про "батраков". Церковь от начала своего существования дарует такую свободу, какая никакому рабу римской империи не снилась.
Про "верить в нечистого первоотпадателя" очень хорошо написано, например, у Клайва Стейплз Льюиса: http://lib.ru/LEWISCL/mere.txt; http://lib.ru/LEWISCL/screwtape.txt.
А за комплимент "умные люди" про священников - отдельное спасибо. Да благословит Вас Господь.

иерей Сергий Осипов

Дорогая Екатерина, Вы правы – грех надо всецело вырывать из своей души. Поэтому и к покаянию надо подходить ответственно. Нельзя исповедоваться с намерением грешить далее – это грех. Но, конечно, будет ложным самовнушением считать, что сразу за исповедью наступит жизнь без греха. Поэтому надо идти на исповедь с твердым решением оставить свои грехи, осознавая, что по слабости и неупованию на Бога мы все же можем когда-то еще пасть. Но с Богом мы преодолеем все – и это должно стать основой духовного настроения перед исповедью – не на себя надеяться, но всецело вручить себя Божественному промыслу. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогой Вячеслав, замечательно, что Вы сами знаете, как надо поступать христианину. От себя же могу добавить, что в той или иной степени каждому христианину приходится пережить подобные искушения. Не волнуйтесь. Это испытание рано или поздно закончится. Вы воцерковлены – постарайтесь руководствоваться в жизни советами и наставлениями опытного священника, надеюсь, что Вы с такими знакомы. Да укрепит Вас в испытаниях милосердый Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогая Екатерина, венчаться надо лишь верующим воцерковленным христианам, без этого они не могут вступить в брак. Живущие же невоцерковленной жизнью венчаться могут лишь тогда, когда они пройдут катехизацию и засвидетельствуют своей жизнью стремление жить воцерковленно.

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогая Анна, мне кажется, что у Вас нет никаких причин считать себя виноватой – ведь развод состоялся до вашего знакомства. Конечно, надо дать возможность Вашему будущему супругу бывать с ребенком, участвовать в его жизни материально и по мере возможности влиять на его воспитание. 

протоиерей Андрей Ефанов

Наталья, помоги вам Бог.

Сдайте анализ крови ребенка, и далее действуйте по обстоятельствам. Дай Бог без последствий!

Помолимся за Елизавету.

Да сохранит Господь!

иерей Сергий Осипов