Вопрос священнику

Уважаемая Светлана! На самом деле далеко не на все есть прямая воля Божия, но бывает, что называется, попущение Божие. То есть, на беззаконие, на зло и грех благоволения Божьего нет, просто Господь не попирает свободу человеческой воли, но оставляет за человеком возможность действовать так, как самому человеку заблагорассудится, хотя и раньше или позже человек даст за свои слова и действия Богу ответ. Поэтому, бояться нужно не внешних проклятий, пусть даже они как будто и "материнские", но собственных грехов. Относительно проклятий апостол говорит: «Благословляйте, а не проклинайте» (Рим.12:14). Так что, если Бог говорит, что надо любить даже врагов, то, понятно, что никаким проклятьям Бог не внимает - мало того, в большинстве случаев так называемые проклятья возвращаются "на голову" проклинающего и вредят ему самому по той простой причине, что сердце проклинающего ожесточено, исполнено ненависти и греха, а вовсе не любви, а значит - противится Самому Богу. В общем, не обращайте на проклинающих или проклинающую Вас внимания, таких людей можно только пожалеть. Что касается ваших отношений с мужем, то, конечно, Вам нужно приложить все усилия для сохранения брака, ведь по слову Христову "что Бог сочетал, того человек да не разлучает", созидание семьи является для нас благом, тогда как распад семейных связей, увы, столь частый в этом мире, оборачивает злом и несчастьями. Конечно, я понимаю, что не все в Вашей власти и силах, но, прося у Бога помощи, старайтесь прилагать все усилия для сохранения венчанного брака.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анна! Нужно иметь в виду, что некоторые канонические правила несут на себе, что называется, «отпечаток» своего времени и принимались именно что в соответствии с теми общественными нормами, которые тогда были. Вот что об этом говорит один из авторитетных толкователей: «Аще который мирянин, изгнав свою жену, поймет иную, или иным отринутую: да будет отлучен» (Трул. 87, 93; Анкир. 20; Карф. 102; Василия Вел. 9, 21, 35, 48, 77). Правило это представляет в форме закона содержание соответствующих мест Св. Писания (Мф. 5:32; 19:9; Лк. 16:18; 1 Кор. 7:10), а именно: воспрещает мужу самовольно и без законной причины прогонять от себя свою законную жену и брать другую, подвергая такого мужа отлучению. Точно также правило подвергает его отлучению в том случае, если он возьмет жену, не свободную от брака, но только отпущенную ее мужем; а “отпущенницей” (άπολελυμένην) — по словам Вальсамона в толковании этого правила — называется жена, разведенная со своим мужем, но не по закону (ή μή κατά νόμον διαζυγεΐσα). Вследствие развращенности римского общества в эпоху появления христианства, римские гражданские законы о браке были очень далеки от того нравственного понятия о браке, которое самой природой заложено в сердце человека, и поэтому расторжение брака предоставлялось всецело воле супруга. Как только мужу или жене желательно было, в силу своих личных расчетов, расторгнуть брачную связь, они посылали — муж жене или жена мужу — письменное заявление, называемое διαζύγιον или libellus repudii, причем муж предлагал жене: “жена, делай что хочешь” или жена мужу: “муж, делай что хочешь”, и этим брак уже считался расторгнутым. Гражданские законы того времени мало придавали значения подобным делам, и свобода развода не встречала никаких законных препятствий, определяясь исключительно нравственным чувством супругов. Только влияние христианства могло изменить существование столь извращенного взгляда на одно из самых святых установлений — брак. Оно провозгласило, что брачная связь нерасторжима (Мф. 19:6). Расторгнуть эту связь двоих, законно повенчанных, может или только смерть, или причина, превосходящая, если можно так выразиться, церковную идею о нерасторжимости брака, разрушающая его нравственную и религиозную основу и являющаяся также смертью, только в другом роде. Следовательно, только смерть физическая, нравственная или религиозная, может расторгнуть брачную связь, но ничто другое (Мф. 5:32; 19:3-9; Рим. 7:2; 1 Кор. 7:15, 39). В VI веке и позднее законом было определено, вследствие каких особенных причин может быть расторгнут законно заключенный брак, и каков должен быть при этом судебный процесс, — о чем, между прочим, идет речь в толковании 87-го и 93-го правил Трулльского Собора» (епископ Никодим Милош) (http://lib.eparhia-saratov.ru/books/13n/nikodim_milosh/rules1/55.html) Очевидно, что ничего здесь в общем-то не говорится о прощении или непрощении греха, о сути Таинства Покаяния – скорее, это именно что свидетельство о том, что христианский брак должен быть единым в противовес развращенности тогдашнего римского общества. В общем, помоги Вам Господь быть более осторожными в суждениях и скоропалительных выводах!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! Пошлет ли Вам Бог благочестивого супруга, мне не ведомо, поскольку это уже относится к путям Промысла Божьего. Бог же каждому человеку желает спасения для жизни вечной, вхождения в Царство Небесного. Брак как таковой, разумеется, тоже является изначальным установлением Божиим, но, с другой стороны, вовсе не является обязательным условием для спасения и жизни вечной. Сам Христос говорит: «ибо в воскресении ни женятся, ни выходят замуж, но пребывают, как Ангелы Божии на небесах» (Матф.22:30). В общем, молиться о даровании супруга – не грех, однако нужно помнить, что главное – следовать воле Божией, а то можно, что называется, вытребовать у Бога мужа, но куда важней, чтобы в браке, действительно, были мир и согласие, без которых современная семейная жизнь быстро превращается в ад. Что касается идей питаться только «хлебом и водой», то в наше время их никому нельзя рекомендовать, поскольку на нынешнем (по составу) хлебе и воде (без других продуктов) легко заработать алиментарную дистрофию и нанести непоправимый вред своему здоровью, что совершенно неугодно Богу.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! Уметь готовить пищу и вообще себя обслуживать, не грех! Конечно, слишком пристрастное отношение к кулинарии, если это становится страстью, может быть и не угодно Богу, но для этого, как говорится, тоже надо очень постараться, поэтому элементарные навыки в этой области вряд ли могут представлять опасность для спасения. В конце концов, женщина и должна уметь быть хозяйкой в доме, это одно из предназначений для «слабой» половины человечества. Что касается того, когда и кого из этой жизни может забирать Господь, тот тут гадать совершенно бессмысленно, потому что в большинстве случаев мы этого не знаем, но знает один Бог. Другое дело, что верующий человек должен быть в принципе готовым к встрече с Богом и жить так, как будто живем последний день, о чем в Евангелии так и сказано: «Смотрите, бодрствуйте, молитесь, ибо не знаете, когда наступит это время» (Мар.13:33). При этом разумная житейская осторожность никому не вредит, а переходить дорогу на красный свет светофора – вообще есть нарушение правил, риск не только для своей жизнь, но и для других участников движения и потому – грех! Так что старайтесь жить по вере и будьте осторожны!

протоиерей Андрей Спиридонов

Закон о десятине в его буквальном исполнении был действителен для ветхозаветных людей. С первых же веков истории Христианской Церкви практиковалось добровольное пожертвование, а не сбор именно десяти процентов от дохода. «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор.9:7), - пишет апостол Павел. Именно в соответствии с этими словами и должны действовать православные люди, по своим возможностям и желанию добровольно жертвуя на содержание храмов. Причем эта жертва может быть не обязательно именно в денежном выражении. На общецерковные цели можно жертвовать и свое время, и свои таланты, и свои духовные и физические силы. В то же время, ту ежемесячную сумму, которую Вы можете выделять на добрые дела вы можете жертвовать не только на храм, но и на помощь неимущим людям. Если же Вы видите, что Ваши деньги могут пойти во зло, на удовлетворение человеческих страстей, Вы можете, действительно, помочь им продуктами, особенно если Вы видите, что они с маленькими детьми.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Марина Александровна, говоря об исполнении четвертой заповеди, необходимо понимать, что после пришествия в мир Христа Спасителя, Его честных страданий и славного воскресения, седьмым днем Господним мы почитаем не субботу, а воскресенье. Это не должно быть время абсолютного безделья. В этот день мы должны и помолиться дома, и постараться быть в храме, поблагодарить Господа за все, что он дает нам грешным в этой жизни и попросить Его благословения на предстоящую неделю.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Светлана, прежде всего вместе с сыном нужно молиться утром и вечером. Необходимо водить его на причастие и стремиться к тому, чтобы Вы сами и остальные члены семьи принимали участие в церковных Таинствах исповеди и причастия. Только через обращение всей семьи к Богу можно избавиться от нападений бесовской силы. Также, будет хорошо договориться с батюшкой в ближайшем храме и сходить побеседовать к нему вместе с сыном.

иерей Даниил Луговой