Вопрос священнику

Ирина, давайте хотя бы по малой монетке всем, кроме тех, кто просит на вино. И да благословит Вас Бог!

игумен Никон (Головко)

Елена! Апатия, уныние, в котором пребывает Ваш брат, как и любой другой духовный недуг, прежде всего, лечится исповедью и Причастием. Постарайтесь поговорить с ним именно об этом, а когда он снова освободится от гнетущего состояния, тогда уже и о дальнейшей жизни и работе.

игумен Никон (Головко)

Лучше эти отношения прекратить молча, без дальних объяснений и лишних нервных потрясений, которые Вы еще долго и долго будете переживать.
В отношении того, что такое супружеская любовь – вероятно, если об этом буду говорить я, будучи монахом, то это будет выглядеть по меньшей мере странно. И хотя некое идеалистическое представление об этом предмете у меня, как и у всякого человека, имеется, но, тем не менее, я об этом умолчу.
Мне жаль, что Вы вышли замуж без любви и теперь проходите то, чего не прошли в свое естественное для этих чувств время. Но не кажется ли Вам, что Вы,  занимаясь теперь исправлением былых ошибок и наверстыванием непройденного, наносите вред ближнему – Вашему супругу?

игумен Никон (Головко)

Александр, несение креста, о котором Вы упомянули, есть следование за Христом, то есть жизнь по христианским заповедям, борьба со страстями, терпение скорбей и невзгод, которые неизбежно обрушиваются на плечи настоящих христиан в этом мире. В отношении непонятных Вам цитат из Ветхого Завета – о помощи грешникам и рытье "могилы" – было бы неплохо, если бы Вы уточнили места из Писания, на которое ссылаетесь.

игумен Никон (Головко)

Виктор, искренне начать молиться Вы сможете только тогда, когда искренне, до отвращения, возненавидите Ваш грех – тогда молитва придет сама, ее не нужно будет вызывать в себе какими-то ненужными и неестественными усилиями.

игумен Никон (Головко)

Андрей, здесь предметом для исповеди явится для Вас скорее не тот факт, что Вы выбросили эти вещи, а Ваше отношение к ситуации: суеверны ли Вы или нет, иными словами - верите ли Вы в то, что, останься эти вещи в Вашем доме, Вы понесли бы урон, или нет. Вот в этом Вам следует разобраться, и если имеет место суеверие, то в нем нужно исповедоваться. Если это произойдет еще раз, окропите это место святой водой, а потом просто уберите все, что найдете, как простой сор.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, Яна.
Воздействие бесовских сил относится больше к душе человека, нежели к месту. Ведь приобретенные страсти и грехи переедут вместе с человеком и на новое место.
Если же тяготят воспоминания, какие-то ассоциации, связанные с местом жительства, то вполне логично переехать.
А начать лучше всего с освящения Вашего дома или квартиры, с ежедневной молитвы и чтения Евангелия. Старайтесь чаще бывать в храме, исповедоваться и причащаться Святых Христовых Тайн.
Да поможет Вам Бог.

иерей Сергий Осипов

Здравствуйте, Елена.
Не стоит искать наград на земле, говорит нам Господь в Евангелии. Ваш горький опыт показывает, что вместо благодарности могут и оскорбить.
Поступок, достойный христианина в данном случае - простить обидевшую, даже помолиться за нее. Это будет гораздо полезнее, чем подавать в суд.
Причем, заметьте, что Вы не "терпеть" будете ее хамство, а дадите шанс этой женщине в следующий раз совладать с раздражением и говорить конструктивно.
Ваше же отношение к ней должно быть не "терпением жены директора Вашего мужа", и в то же время, не лицемерным утверждением, что, дескать, "хорошая женщина, ничего хамского, неблагодарного не было в ее поступке". Отношение должно быть, как к себе, как к своим детям, и, вполне вероятно, к ученикам: "Да, человек ошибся, был неправ. Да поможет ему Господь не закоснеть в таких грехах". Тогда Вы на эту женщину сможете смотреть христианским взглядом.
Да поможет вам с супругом Господь!

иерей Сергий Осипов

Здравствуйте, Татьяна.
Богоизбранный народ так называется потому, что Господь выбрал его для определенной миссии - пронести среди языческих народов сквозь века идею Единого Бога, сотворившего мир, и после грехопадения человека обещавшего послать Избавителя от греха, проклятия и смерти - Мессии.
Однако за долгие годы ожидания Спасителя, представление о Нем, даже в этом избранном народе, исказилось. Унижения, пленения заставили людей ждать в Мессии не  Посланника Небес, который вернет человечество к Богу, в Его Царство, а земного владыку, который возвысит Израиль над другими народами. Такие пророчества тоже есть, но их духовный смысл был затемнен земным восприятием.
Поэтому Иисус Христос, пришедший с вестью о возвышении человека над греховным состоянием, был отринут и даже распят. Не соответствовал Он приземленным представлениям большинства иудеев о Мессии. Поэтому для них Он даже не пророк.
Меньшинство, как Вы пишете, христиан в Палестине сложилось исторически. Эта земля после Воскресения Христова много раз захватывалась разными народами и цивилизациями, и после образования государства Израиль стала местом, куда двинулись евреи, рассеянные по всему миру.
К вопросу о разных языках.
Когда люди начали строить Вавилонскую башню, они, кроме обычного языка, обладали каким-то над-языковым средством общения. И когда Господь решил остановить горделивое строительство, Он лишил людей такого общения.
Когда же явилась необходимость, для проповеди Евангелия, при сошествии Святого Духа апостолы вновь получили этот дар. Все пришедшие, рассказывают нам Деяния Апостолов, слышали проповедь о Воскресении Христовом, каждый на своем наречии.
Изучая Священную историю, Вы в подробностях узнаете о том, о чем я написал кратко.
Да поможет Вам Господь.

иерей Сергий Осипов

Уважаемый Андрей! В этой проблеме нет какого-то одного правила или варианта, с помощью которого можно было бы кардинально улучшить ситуацию и начать всегда "хотеть молиться". Можно сказать, что это зависит вообще от качества нашей христианской жизни, от того, насколько мы, в принципе, не боимся по-христиански жить. То есть, помимо тех или иных формальных приемов, которые могут использоваться при молитве, не меньшее значение имеет общее покаянное устроение молящегося, его стремление к исполнению евангельских заповедей, к жертвенному характеру собственной жизни. Можно сказать ещё и так, что общая наша греховная поврежденность, расслабленность - и есть одна из основных причин лености к духовному труду, к молитве.  И победить в себе эту греховную леность есть дело всей жизни, это не может произойти в одночасье. К том же бывают и иного рода худшие опасности: такая фундаментальная страсть, как  гордость, может провоцировать неопытного в духовной жизни на чрезмерные молитвенные подвиги, что в свою очередь может привести к крайне опасному состоянию "духовной прелести". Вот как об этом говорит святитель Игнатий Брянчанинов: "Молитва преуспевших в ней произносится из всего существа. Весь человек делается как бы одними устами. Не только сердце обновленного человека, не только душа, но и плоть исполняется духовного утешения и услаждения, радости о Бозе живе, о Боге, действующем ощутительно и могущественно благодатию Своею. Вся кости истинного молитвенника рекут: Господи, Господи, кто подобен Тебе? Избавляяй нища из руки крепльших его, и нища и убога от расхищающих его молитву и надежду: от помыслов и ощущений, возникающих из падшего естества и возбуждаемых демонами. К преуспеянию в молитве покаяния должны стремиться все христиане; к упражнению в молитве покаяния и к преуспеянию в ней святые Отцы приглашают всех христиан. Напротив того, они строго воспрещают преждевременное усилие взойти умом в святилище сердца для благодатной молитвы, когда эта молитва еще не дана Богом. Воспрещение сопрягается со страшною угрозою. "Умная молитва, — говорит преподобный Нил Сорский, повторяя слова преподобного Григория Синаита, — выше всех деланий, и добродетелей глава, как любовь Божия. Бесстыдно и дерзостно хотящий войти к Богу, и часто беседовать с Ним, нудящийся стяжать Его в себе, удобно умерщвляется бесами" (Аскетические опыты. Том I "О молитве Иисусовой"). То есть, молиться всем существом, не расслабляясь, это уже удел настоящих святых, наше же поприще, как говорит святитель Игнатий, это "молитва покаяния" - понуждение себя к молитве, борьба с собственной ленью, терпение и не искание высоких состояний и ощущений, поскольку нам  эти состояния и не могут, пока мы не святы, соответствовать. Что касается тех или иных навязчивых помыслов, то лучшее средство – не обращать на них внимания, относясь именно что с терпением, как к внешним стихиям, над которым мы не властны, как не властны над погодой (к примеру, дождем, грозой, градом, снегом и т. д.), но которые не должны нам мешать исполнять свои прямые обязанности. Естественно, что и сама по себе молитва (к примеру, краткая, "в простоте") с просьбой к Богу избавить от тех или иных не должных помышлений, также является необходимой. Помощи Божией в преодолении себя!

протоиерей Андрей Спиридонов