Вопрос священнику

Здравствуйте, Сергей. Я отвечу Вам, начиная с последнего вопроса. Вы ошибаетесь, когда пишете о том, что в Библии ничего не сказано о почитании Богоматери. Вот, что написано в Евангелии от Луки: «И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк.1,46-48). Как же нам после этого Ее не ублажать? Протестантское недоумение относительно молитвенного призвания Богоматери и святых связано с западным индивидуализмом, там каждый сам по себе, православный восток чувствует устроение Церкви иначе – как священную лестницу, восходящую к Богу и состоящую из ангелов и святых. Божественная благодать спускается в наш мир по этой лестнице через высшие чины к низшим, так благодать связывает всех членов Церкви в единое целое – Тело Христово. Икона это – особое пространство, в котором мы можем почувствовать благодатную встречу с изображенным на ней Господом, Богоматерью или святым. А еще икона помогает нам настроиться на молитву, для нас иконы не стали какими-то идолами, а лишь – подпорками для наших чувств.

Мне кажется, Вы представляете себе Бога каким-то мстительным существом, Он – не такой, Господь делает все, чтобы человек понимал, как поступать правильно: во-первых, у нас есть совесть, этот неписаный Божественный закон, во-вторых, очень часто сами обстоятельства жизни помогают нам принять верное решение, в-третьих, порой, когда очень трудно, Господь может послать нам разумного советчика. В конце концов, Господь говорит: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12,47-48). Так что, я уверен, что Господь использует все возможности для спасения человека, а, если человек будет упорствовать, то это – исключительно его собственный выбор. Как говорится, Господь создал нас без нас, но спасает – не без нас.

Церковь – живой организм, Она развивается, реагирует на вызовы времени, уточняет какие-то детали вероучения, но по прошествии многих лет, когда церковная традиция представляет собой богатую сокровищницу, возникает соблазн поместить все это в музей и сдувать пылинки – такова суть старообрядчества. Это – поклонение букве, которая убивает, и забвение о духе, который животворит (2Кор.3,6). Патриарх Никон действительно лишь исправил ошибки, которые закрались в русские священные и богослужебные книги и еще привел некоторые русские обряды в соответствие с теми самыми византийскими, на которые мы изначально ориентировались. Но к тому времени Византия уже пала и в русских заговорил наш любимый «великорусский шовинизм», мол, теперь Византия нам не указ, мы сами с усами. Так что причина раскола – гордость и какой-то безумный и фанатичный нонконформизм, обожествление обряда, хотя следует признать, что и Патриарх Никон действовал достаточно жестко и не учитывал «немощной совести» некоторых из своей паствы.