Вопрос священнику

Это отчасти происходит по причине искушений – враг не дает духовно расти, - а отчасти и от того, что, углубляясь в себя, видим все больше и больше грехов. Не отчаивайтесь, старайтесь чаще исповедоваться и открывать на исповеди все эти искушения.

игумен Никон (Головко)

Да, Наталья, крестные Вашему сынишке нужны, только не формальные, а реально верующие люди, которые смогут и в храм с ним сходить, и молитвам научить, и в духовно трудную минуту поддержать. Что же касается имени, то поменять можно, но какой в этом смысл? Надеюсь, Вы не приверженцы мнения, что поменяешь имя – поменяется жизнь? Это суеверие.

игумен Никон (Головко)

Сергей, начните ходить в церковь. Возьмите себе за правило каждое воскресенье посещать храм. Также нужно регулярно исповедаться и причащаться в церкви. В церковной лавке приобретите себе молитвослов, и молитесь по нему. Есть молитвослов и на нашем сайте, в нем Вы найдете все основные молитвы: http://www.zakonbozhiy.ru/Spravochnik/molitvoslov/. Начните с утренних и вечерних молитв. Для начала Вам будет достаточно. Тут главное - постоянство. Читать нужно эти молитвы всегда каждый день.

иеромонах Викторин (Асеев)

Наталия, в доме можно держать любые православные иконы, можно и одну какую-нибудь икону иметь в доме, а лучше несколько. Вообще-то нужно в каждую комнату вешать хотя бы по одной иконе, и на кухне должна быть икона обязательно, т. к. на кухне мы готовим пищу, и наша пища должна освящаться молитвой и присутствием Святых образов.

иеромонах Викторин (Асеев)

Валя, крестный должен присутствовать на самом таинстве крещения. Какой смысл его вписывать в документ, если он не принимает участия в этом? По сути, он не будет являться крестным. Крестить ребенка в такой ситуации можно и без крестных. Не знаю, как в других храмах, а я не пишу в свидетельство человека, который не участвовал в крещении, и не признаю такое понятие, как «заочный крестный».

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте, Наталия! Грех осуждения по справедливости считается одним из самых душегубительных и опасных для христианина. Осуждение начинается с празднословия: «Говорю же вам, что за всякое праздное слово, какое скажут люди, дадут они ответ в день суда. Ибо от слов своих оправдаешься, и от слов своих осудишься» (Мф. 12, 36-37). Авва Дорофей объясняет, в чём заключается суть осуждения, а также сродных ему грехов: «Иное же дело злословить или порицать, иное осуждать, и иное уничижать. Порицать - значит сказать о ком-нибудь: такой-то солгал, или разгневался, или впал в блуд, или сделал что-либо подобное. Вот такой злословил брата, т. е. сказал пристрастно о его согрешении. А осуждать - значит сказать: такой-то лгун, гневлив, блудник. Вот сей осудил самое расположение души его, произнёс приговор о всей его жизни, говоря, что он таков-то, и осудил его, как такого - а это тяжкий грех. Ибо иное сказать: «он разгневался», и иное сказать: «он гневлив» и, как я сказал, произнести таким образом приговор о всей его жизни». От осуждения следует отличать обличение. По внешней форме они могут быть весьма сходны, по внутренним мотивам, содержанию и результативности – совершенно различными, едва ли не противоположными. «Если согрешит брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним…» (Мф. 18, 15). И обличающий, и осуждающий исходят из видения недостатков в ближнем. Но тот, кто осуждает, в лучшем случае констатирует сам голый факт недостатка человека, делая это с неприязнью к нему. Обличающий же делает это втайне, исключительно из духовных побуждений, не ища при этом своей собственной воли, а желая ближнему только добра и блага от Господа. Не осуждают ближних те, кто, прежде всего, заботится о своем спасении и смотрит на свои недостатки. Поэтому чтобы не впасть в грех осуждения, лучше всего меньше празнословить и оценивать других, а думать о том, как исправить свои грехи. Помоги Вам Господи!

иерей Владимир Шлыков

Сергей, воистину Воскресе! Не нужно с Евангельскими событиями и смертью связывать свой 40 летний возраст, это чистой воды суеверие. Вы правильно понимаете – что все во власти Божией. Наша жизнь зависит от того, как Вы ее проводите, как Вы относитесь к Богу. Нужно регулярно в церковь ходить, исповедаться, причащаться и жить благочестивой жизнью. Молитесь Богу, и Бог будет вас хранить. Наша жизнь не зависит от чисел – какими бы они ни были.

иеромонах Викторин (Асеев)

Людмила, в принципе, можно, но не стоит забывать, что ваш дед нуждается в молитве - а кто еще за него помолится, как не близкие родственники? Усопшие надеются на нашу молитву за них.

иеромонах Викторин (Асеев)

Елена, таких правил в церкви нет. Но, исходя из этической стороны вопроса, думаю, что лучше подождать пока не пройдет 40 дней, т. к. в первые 40 дней нужно сугубо молиться за усопшего и, конечно, трудно себе представить, чтобы в эти дни готовиться к свадьбе. Но, в принципе, если есть большая необходимость, то не согрешите, даже если и женитесь в эти 40 дней.

иеромонах Викторин (Асеев)

Ольга, значит, плохо Вы закрепили крестик на шее ребенка. В таком возрасте крестик нужно носить на капроновой веревочке, а не на цепочке. Приобретите новый крестик и надежней укрепите его на шее, так, чтобы он и не мешал ребенку, и не слетел с него.

иеромонах Викторин (Асеев)

Олег, прежде всего, за усопшего нужно молиться. 40 – ой день очень важный день для души умершего человека. В этот день определяется, куда пойдет его душа, в рай или в ад. Поэтому на 40 дней нужно подать записку в церкви на литургию, и по окончании службы заказать панихиду, и нужно самому присутствовать в этот день на службе. Поминальную трапезу на 40 дней лучше справить в этот же день.

иеромонах Викторин (Асеев)