В единстве с Богом!
Поиск

- Убрать фильтр по датам

Июнь 2012

Пн Вт Ср Чт Пт Сб Вс
1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30

Для поиска введите слово:

Облако тэгов
работа болезни детей суеверия самоубийство измена святой покровитель покаяние ревность поминовение Божья воля жизнь после смерти Псалтирь страсти воцерковление детей свечи крест конец света уныние богохульство нательный крестик наркомания близких молитва за усопших наркомания вера смерть болезни таинства праздники свобода клятвы каноны и правила пьянство проблемы связанные с работой духовник влюбленность домашние животные секты прощение исповедь крестные аборт молитвы о здравии иконы в доме брак с мусульманином семья брак святые ссора крестное знамение отношения с родителями венчание некрещенные церковнославянский язык похороны умер родственник животные благословение бездетность дети конфликт с мужем смирение Библия одиночество потеря работы помыслы потеря близких акафисты допустимость брака воцерковление крещение конфликт из-за веры пост развод грех в храме именины пьянство родственников паломничество дата поминок гнев молитва сны самочувствие в храме проблемы в семье старцы иконы Евангелие традиции лечение






Вопрос священнику

Количество записей: 12

23 2012
Что почитать для воцерковления?

Дмитрий

Уважаемый Дмитрий! Почитать на эту тему, как говорится, можно много чего. Православная литература на эту тему весьма и весьма богата. Могу на свой вкус рекомендовать следующих авторов:

1. "Поучения" преп.Аввы Дорофея (http://lib.eparhia-saratov.ru/books/05d/dorofey/lessons/contents.html),
2. святитель Игнатий Брянчанинов "Аскетические опыты", "Слово о смерти", "Слово о чувственном и духовном видении духов" (http://pravbeseda.ru/library/?page=book&id=2, http://www.wco.ru/biblio/books/ignbr7/Main.htm);
3. "Письма игумении Арсении" (http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=487);  
4. Сергей Фудель "У стен Церкви", "Записки о Литургии и Церкви", "Путь отцов"(http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=325,   http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=324, http://www.pravoslavie.ru/put/biblio/fudel.htm);
5. Игумен Никон Воробьев "Нам оставлено покаяние" ("Письма духовным детям") (http://pravbeseda.ru/library/index.php?page=book&id=541),
6. Протоиерей Александр Шмеман "Евхаристия. Таинство Царства" (http://azbyka.ru/tserkov/duhovnaya_zhizn/sem_tserkovnyh_tainstv/prichaschenie2/evharistiya_tainstvo_tsarstva-all.shtml) .
7. Любые статьи или книги, а также аудиозаписи профессора МДА Алексея Ильича Осипова (http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm; аудио есть вот здесь: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/).

протоиерей Андрей Спиридонов

23 2012
Здравствуйте. Уже 6 лет меня мучает совесть за проявленное когда-то малодушие и предательство девушки, которая, как я думал, мне сильно нравилась. Ее молодой человек пригрозил мне, в случае, если я от нее не отстану, устроить мне проблемы материального характера при помощи компании хулиганов и отморозков, в среде которых он вращался. Более того, он потребовал, чтобы я извинился за то, что я за девушкой пытался ухаживать. Я, проявив малодушие, сделал это. Причем, я не только таким образом ее предал, но и потом выставил себя героем, все приукрасив. Проблемы мне этот парень действительно попытался устроить, но не смог - друзья как-то отмазали. И девушка потом вроде как благосклонность ко мне стала проявлять, т. к. думала, что я там чуть ли не геройский поступок совершил... а мне ей в глаза смотреть невозможно было. В общем, избегал я ее и без объяснения причин так и не завязал отношения. И до сих пор ни с кем личную жизнь не могу наладить - на душе груз - не могу себе простить этого. Это, правда, не единственный мой грех, но остальные мелкие - где-то соврал, где-то поругался, поступил неправильно. Но совесть мучает сильно только за этот - каждый день вспоминаю... Можно ли искупить его?

Сергей

Уважаемый Сергей! Если мы что-то осознаем в своей жизни как грех, то в этом нужно обязательно покаяться, то есть – исповедаться, а также стараться больше не повторять такого рода согрешений. Что касается "искупления" греха, то Господь ждет от нас прежде всего жизни по Его евангельским заповедям, попытки этой жизни. В этом смысле общее исправление жизни и есть искупление грехов. Старайтесь жить по-христиански, ищите для этого помощи Божией, с том числе – в Таинствах Церкви, это и будет исполнением воли Божией, исцелением от грехов и их последствий. В конце концов Господь ждет от нас не того, чтобы мы исправили прошлое, которое уже не вернешь, но чтобы мы примирились с Ним, с Богом, в настоящем, то есть, повторюсь, искали и находили с Ним общение и мир душевный во Христе. Помоги всем нам в этом, Господи!

протоиерей Андрей Спиридонов

23 2012
Здравствуйте батюшка, благословите! Расскажите, пожалуйста, подробно об отношении православия к биоэнергетике. Как действует биоэнергетика с точки зрения науки и религии? Есть ли в православии понятие "энергии" как Духа Божьего и чем оно отличается от понятия "энергии" в биоэнергетике? Подскажите хорошую литературу, где можно будет почитать об этой проблеме.

Лидия

Уважаемая Лидия! Тема, которой Вы интересуетесь, довольно сложна и касаясь ее, можно сказать много чего, однако, если попытаться сформулировать кратко, то проблема так называемой биоэнергетики в том, что люди, используя это слово, претендуют якобы на научность или системность, касаясь областей мира невидимого, духовного, а иногда и даже пытаясь вторгаться в этот мир. Последнее же для большинства людей небезопасно, потому что мир невидимый (духовный, опять же) неоднороден и включает в себе не только ангелов, но и духов злобы (бесов или демонов), которые, как говорит апостол, могут принимать вид ангелов света (2 Кор.11:14). То есть, по мнению святых отцов, безопасным для себя образом общаться с представителями духовного мира могут только святые люди, имеющие дар различения духов. Такого дара сподоблялись только те, кто достиг духовного совершенства, то есть – бесстрастия, поскольку одно из основных правил христианской аскетики заключается в том, что "суть действия страстей в человеке есть суть действия диавола на человека". Проще говоря, диавол имеет власть над нами, прежде всего, через наши же страсти. Если страсти в человеке побеждены благодатью Божией, и этот человек на самом деле бесстрастен, то и диавол над ним не имеет никакой власти. Именно в таком случае человек может, не будучи искушаем или прельщаем диаволом, различать явления духовного мира и, если так можно выразить, "оперировать" этими явлениями. В иных же случаях, вне опыта христианской святости и аскетики, попытки управлять невидимыми, "тонкими" (и т. д.) энергиями весьма сомнительны и даже опасны, потому что у человека нет надежных и непогрешимых инструментов для различения того, где благодать Божия (нетварная сила Самого Творца), а где (не дай Бог) темная демоническая энергия. Повторяясь, можно сказать, что таким инструментом является сердце самого человека, но "правильно" работает оно только в человеке, достигшем святости и бесстрастия. Если же так называемую биоэнергетику начинают использовать в медицине или ином "целительстве", то это и вовсе может представлять для тех, кто подпал под такого рода манипуляции, серьезную духовную опасность. В общем об этом говорится в "Основах Социальной концепции Русской Православной Церкви": «Признавая возможные благие последствия того факта, что медицина все более становится прогностической и профилактической, а также приветствуя целостное восприятие здоровья и болезни, Церковь предостерегает от попыток абсолютизации любых медицинских теорий, напоминая о важности сохранения духовных приоритетов в человеческой жизни. Исходя из своего многовекового опыта Церковь предупреждает и об опасности внедрения под прикрытием "альтернативной медицины" оккультно-магической практики, подвергающей волю и сознание людей воздействию демонических сил. Каждый человек должен иметь право и реальную возможность не принимать тех методов воздействия на свой организм, которые противоречат его религиозным убеждениям». (http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html) Что касается литературы на эту тему, то я советовал бы обратиться, прежде всего, к аскетическим трудам святых отцов, в частности – к писаниям святителя Игнатия Брянчанинова: "Слово о чувственном и о духовном видении духов" (http://azbyka.ru/vera_i_neverie/zhizn_posle_smerti/1g54-all.shtml). Из современных авторов много инте(ресных суждений можно почерпнуть у профессора МДА Алексея Ильича Осипова: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm Или его же лекции в аудио-и видео форматах: http://predanie.ru/audio/lekcii/osipov/. Это что касается общих вопросов. В отношении же самих практик так называемой биоэнергетики можно почитать у иеромонаха Анатолия Берестова: http://www.aha.ru/~zserg/ab/abbalk.htm Вразуми Вас Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов

23 2012
Здравствуйте! В интимных отношениях с женой часто происходит "прерваный акт" и мужское семя не попадает в женщину. Является ли такое действие грехом? С уважением.

Павел

В принципе, уважаемый Павел, определенный элемент греха в этом есть. Боюсь, что в этой проблеме не так просто расставить все точки над "i", поскольку, с одной стороны, данная сфера человеческих отношений является весьма сокровенной, а с другой - достаточно непросто для современного сознания точно сформулировать, почему именно библейское миропонимания рассматривает такого рода интимные проявления как грех и определенную нечистоту. Тем не менее, еще в Ветхом Завете мы находим следующие указания:  "если мужчина ляжет с женщиной и [будет] у него излияние семени, то они должны омыться водою, и нечисты будут до вечера" (Лев.15:18). Правда, это есть одно из  правил закон Моисеева, которые являются принадлежностью именно что еще ветхозаветного законодательства и в своей, что называется, "букве" для новозаветной эпохи уже не имеют требования обязательного исполнения, однако все же содержит указание на то, что является грехом, а что нет. Сверх того, нужно различать невольное происхождение того, о чем Вы говорите, и – вольное, когда целью ставится своего рода такая вот "естественная" контрацепция.
В "Основах Социальной концепции Русской Православной Церкви" говорится: "Определяя отношение к неабортивным средствам контрацепции, христианским супругам следует помнить, что продолжение человеческого рода является одной из основных целей богоустановленного брачного союза (см. Х.4). Намеренный отказ от рождения детей из эгоистических побуждений обесценивает брак и является несомненным грехом" (http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html). То есть, признать какой-либо способ уклонения от деторождения вполне безгрешным или нейтральным, вряд ли возможно, хотя и не дело Церкви регламентировать все тонкости супружеской жизни. Скорей, все эти тонкости являются делом совести самих супругов, однако на то христианину и дана совесть, дабы учиться различать, что есть грех, а что грехом не является, - и стараться следовать этому нравственному и спасительному умению.

протоиерей Андрей Спиридонов

23 2012
Здравствуйте. У меня 2-й брак, такое ощущение, что я наступила на те же грабли. Муж любит выпить, на первом месте кто угодно, но только не я, и работать не особо любит. Что бы ни сделал - всегда отговорка "да что здесь такого?". Пьяных я вообще не могу переносить. Срываюсь. Ссоримся. Начинаю курить, молиться не могу. Просто руки опускаются. Пытаюсь через силу, но очень тяжело. Может мне Бог посылает это испытание, что все таки я должна именно это пройти? Потому что с первым мужем я рассталась по той же причине, только он еще и гулял. Еле пережила это все. И тут опять то же самое. Я уже не знаю, что и думать. Потому что после развода очень просила нормальную семью, молилась, ходила в церковь. У меня ребенок от 1-го брака, общих детей нет и как-то и не получается, да и страшновато. Может, Бог и не дает ребенка, потому что все так зыбко в отношениях? А муж винит меня. Ходила на исповедь, пытаюсь что-то читать, прошу. А такое ощущение, что на меня начинают наваливаться какие-то неприятности. Измучилась уже вся, что делать, терпеть этого человека, или не стоит травмировать свою психику? Люди-то разные, может, он человек такой. Или это нападки извне, чтобы я отказалась от этого человека? Ведь не хочется, чтобы он пропал, спился или еще что. А может, я много на себя беру?

Ксения

Боюсь, что посоветовать здесь что-либо конкретное (жить или не жить с этим человеком) со стороны довольно сложно. Можно сказать, что это является делом вашего выбора и одновременно делом вашей же совести. Говорю так не  с тем, чтобы не брать на себя труд ответа на трудный  же вопрос, однако проблема именно в том, что, сделав однажды тот или иной выбор в семейной жизни, мы в первую очередь сами несём ответственность за то, что внутри нашей семьи происходит. К сожалению, выбор будущего супруга или супруги всегда содержит в себе значительный риск, поскольку бывает и так, что уже любимый и, кажется, уже известный тебе человек вдруг с течением времени раскрывается далеко не самым лучшим образом. Иногда это бывает неожиданным даже и для самого этого человека. То есть, в каждом из нас могут скрываться такие немощи и страсти, о которых до поры до времени мы и сами не подозреваем и которые, если с ними с Божией помощью не бороться, могут брать над нами определенную власть. Что же говорить о людях, которые не имеют веры и поэтому не имеют средств борьбы с самими собой? И хотя существует поговорка, что "браки заключаются на небесах", не стоит воспринимать эту фразу слишком упрощенным образом. Да, настоящий и, что называется, угодный Богу брак, есть большое счастье и своего рода начало рая еще здесь, на земле.  Ошибочный выбор в браке, увы, может стать серьезным несчастьем. К тому же время, эпоха,  в которую нам выпало жить, тоже накладывает свой отпечаток, имеет свои следствия, одним из которых является общее ослабленное нравственно-физическое состояние нашего народа, с каким он вышел из истории ХХ столетия. В прошлом веке, по причине бывших революций и войн, мужское население было в значительной степени "выбито", люмпенизировано, алкоголизировано и т. д. Естественно, это сказалось и сказывается на качестве современных семейных отношений. Во всякого рода войнах и потрясениях страдает не только мужская часть населения – страдают все, женщины и дети также не в последнюю очередь. Понятно, что если с войны не вернулись миллионы мужчин, то миллионы женщин лишены возможности выйти замуж, родить детей и осуществиться, как это изначально дано Богом, в нормальном устроении семейной жизни. Другая же беда и следствие социальной разрухи -  само по себе ослабленное состояние многих современных мужчин, их неспособность быть воинами, "добытчиками", главами семей. Увы, это становится достаточно распространенным явлением – и часто, это не есть личная вина современных женщин, но общая беда нашего народа. Что со всем этим делать, как устраивать семейную жизнь? Повторюсь, что нужно исходить из конкретики и стараться делать тот выбор, который может быть наиболее угодным Богу. Последнее, конечно, далеко не так просто определить или понять, но здесь можно исходить из следующего. Важно осознать, что является для Вас наиболее важным, насущным: постараться сохранить семью, прилагая все усилия терпения и любви, или, все же, понимая, что Вы слишком "много на себя берете", расстаться с эти человеком. Церковь в большинстве случаев ратует за сохранение семьи, однако признает, что развод тоже возможен в том случае, когда совместная жизнь начинает представлять прямую угрозу для жизни одного из супругов. Насколько это так, и является ли развод наименьшим злом в вашей ситуации, нужно постараться Вам, с Божией помощью, окончательно понять и уже тогда действовать, исходя из этого понимания. Вразуми Вас Господь во всем!

протоиерей Андрей Спиридонов

23 2012
Здравствуйте! Скажите, почему Церковь не принимает целителей? Ведь раньше и учёных считали "от нечистого" и они поддавались гонениям, почему так? Заранее спасибо!

Юлия

Дорогая Юлия, даже в истории католической церкви, которую часто обвиняют в гонении на ученых, много преувеличено http://files.predanie.ru/mp3/Lekcii_diakona_Anderja_Kuraeva/all/Lections/1/05_Kopernik_Bruno_Galilej_byli_ne_takimi_kak_v_shkolnom_uchebnike.mp3. Что же до Православия, то никогда Церковь не относилась к науке как к бесоугодному делу. Конечно, Церковь не во всем согласна с точкой зрения официальной науки, но ведь и в среде ученых часто бывают диаметрально противоположные точки зрения. Что до так называемых "народных целителей", то Церковь предостерегает от обращения к ним, потому что даже если тот или иной "целитель" использует не демонические, а скрытые силы человеческого организма, все равно механизм их воздействия до конца не изучен и очень часто принесенный вред заметно превышает временную пользу. Но чаще всего "целители" обращаются к внешней силе за помощью, так вот этих "помощников" Церковь на основании двухтысячелетнего опыта может точно идентифицировать – это бесы. Есть среди "целителей" еще невежды и шарлатаны, которые, помимо того, что берут деньги за мнимую помощь. могут повредить человеку недобросовестными рекомендациями, например, предлагая в качестве лекарства противопоказанное пациенту при его болезни средство. Поэтому обращаться к "нетрадиционной медицине" Церковь не советует ни в какой ситуации. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

23 2012
Здравствуйте, батюшка! Спасибо за столь полный и четкий ответ. Спасибо за то, что помогаете нам, грешным, глубже познать Бога. Пожалуйста, подскажите, как быть. Мои родные - люди крещеные, но не воцерковленные. Они верят в Бога, но церковь не посещают и в церковных таинствах не участвуют. Говорят: пойдешь в церковь - помолись за нас. Я пыталась им объяснить, что можно молиться за другого, но нельзя исповедаться. Но, видимо, я сама мало знаю, что не могу их переубедить. Но что меня еще больше беспокоит и даже порой нервирует, что они всех осуждают, стараясь и меня втянуть в эти разговоры, согласиться, что они правы, а все вокруг - плохие. Я им отвечаю: не судите других, посмотрите на себя! В ответ: а мы же не такие! И обязательно стараются втянуть меня в этот разговор. Да, они физически не делают зла, но духовно! Они не видят в этом греха. И мне очень тяжело, что они это не хотят понять. Что мне делать? Может, есть какая-то молитва о вразумлении? Стоит ли мне "бороться" с родными? Или Господь посылает мне это для собственного смирения?

Надежда

Дорогая Надежда, постарайтесь собственным примером помочь родным. Если они увидят в Вас пример духовного благополучия, молитвенности, увидят, насколько лучше и морально выше человек, который не осуждает других, тогда может произойти их духовное отрезвление. А для этого вам самой необходимо вести безупречную и ревностную духовную жизнь. Помоги Вам Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

23 2012
Здравствуйте! Я очень хочу усыновить ребенка. Подскажите, каким святым молиться об усыновлении? Заранее благодарна за ответ.

Елена

Призывайте на помощь, дорогая Елена, святого Иосифа Обручника, усыновившего Господа нашего Иисуса Христа. Бог Вам в помощь!

протоиерей Андрей Ефанов

23 2012
Дорогой батюшка, почему на образах Пресвятая Богородица имеет разные лики?

Виталий

Дорогой Виталий, на иконе мы видим отображение духовного мира, каким его воспринимает иконописец. По сути икона – отражение благодати, пребывающей в сердце человека. И так как каждый человек индивидуален, то и каждая икона уникальна. Поэтому, по моему мнению, лучше иметь у себя качественные репродукции чтимых икон, написанных духовно настроенными иконописцами, чем заказывать иконы у плохих иконописцев. Впрочем, в настоящее время встречаются и духовные таланты иконописи, а не только художники на религиозную тематику. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

23 2012
Здравствуйте! Почему Бог избрал Моисея своим пророком? Ведь он убил египтянина перед этим? А как же заповедь "не убий"?

Татьяна

Господь избрал Моисея как человека, который был всецело верен Ему. История знает примеры, когда даже обычные убийцы становились святыми, например Моисей Мурин, разбойник. Который покаялся и стал монахом, или же основатель Оптиной пустыни, тоже разбойник. Вспомним и благоразумного разбойника, исповедавшего свои грехи на кресте и первым вошедшего в рай. Данный от Бога через Моисея Ветхий Закон запрещает убийство для своих интересов, но содержит  множество прямых повелений об уничтожении врагов Божиих и защите народа Божия, а значит, такие убийства не могли быть грехом, и Господь, как мы знаем, прямо помогал Израилю в битвах. Тем более, что и в Новом Завете есть множество святых воинов, и даже преподобный Сергий Радонежский благословлял при крайней необходимости своих монахов на участие в битве. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

23 2012
Иисус сказал:"Плодитесь и размножайтесь", но совокуплление - грех, так же, как и воровство. И все мы рождены во грехе. Я хочу ребёнка, но не ворую и не обманываю. Если он у меня появится в венчанном браке, я буду таким же, как тот, кто украл и обманул? Как-то это противоречит одно другому. И попутно: Господь совершил чудо: превратил воду в вино. Но пьянство - тот же грех, что и воровство. Был прошлым летом в на Святой Земле, в Израиле. Остались в душе и в памяти самые светлые впечатления. Так вот, теперь вопрос возник: рожать, пить, воровать, убивать - это одинаково? Тогда как наши святые - Николай II, Дмитрий Донской и т.д. - на свет произошли не в совокуплении? Не пили? Не убивали? Где та грань между святым и идущим в ад? И кто уполномочен судить, если "не суди, и судим не будешь". А Иисус воскрес, остаётся судить нам, грешным? Замкнутый круг получается?

Сергей

Здравствуйте, Сергей. Замкнутый круг получается из-за того, что посылки у Вас неправильные. Так можно решить, что если обжираться - грех, значит и процесс еды греховен. Общение супругов безгрешно; предательство и прелюбодейство или беспорядочные связи - греховны без сомнения. "Вино веселит сердце человека", - воспевает царь Давид в Псалтири, но если напиться, удовольствие становится грехом. Вообще, грех появляется там, где данные Богом дар, свойство или способность используются не вовремя или чрезмерно.
"Не судите, да не судимы будете", - сказано о нашем внутреннем, а может быть, и словесном осуждении ближних и дальних. Когда мы вместо констатации: "Этот человек своровал", - выносим вердикт без права апелляции: "Он - вор". Мы не можем знать, каково внутреннее устройство человека; это знает только Господь, и судить вправе только Он. Надеюсь, Вы замечаете разницу между этим судом и юридическим процессом, в котором разрешается людские конфликты.
Церковь не стала бы благословлять греховное дело; поэтому и существует таинство Брака, венчание. Да поможет Вам Бог.

иерей Сергий Осипов

23 2012
Здравствуйте. Мне сейчас 30 лет. Шесть лет назад я познакомилась с мужчиной, и он меня так крепко полюбил, что я в скором времени почувствовала себя совершенно его. Однажды написала ему, что я к нему словно прилепилась, а потом, много позже увидела это слово "прилепилась" в Библии. Любимый мой хоть и не жил с законной женой, все же так и не развелся, хотя, перестав жить вместе, они строили уже новые отношения, каждый по-своему. Он так и не развелся с ней. В сентябре прошлого года он надел мне колечко на безымянный палец, мы жили с ним вместе уже в моем родном городе, далеко от его родного города, в котором осталась и живет его жена. Разговор про развод был. И жена его говорила, что надо только собраться и поехать. Но вот с этим была проблема: он не мог никуда поехать, потому что сильно болел, и со временем перестал выходить и из дома. В мае этого года он умер... нет, он усоп, теперь я это знаю. Похороны были в родном городе - я с гробом поехала туда, собралось много народу. Была и на 40 днях. Его жена - я, откровенно говоря, никогда не могла понять этого ее отношения, - приняла меня в свой дом, дав возможность переночевать, чтобы не садиться на поезд тут же, окружила меня заботой, хлопотала. Все женщины ее мужа становились ее подругами, или приятельницами. Но об этом я знала и при жизни любимого, и все дивилась про себя, думая, однако, что жена его настолько сильно любит его и так мудра, что готова ждать, когда он одумается и вернется в семью. Так могла бы вести себя любящая сестра по отношению к брату, по моим ощущениям. Она же приятельствовала и с теми женщинами, что ушли от него, и с теми, которые уходили от него. Что это, я не знаю. Еще при его жизни я как-то сказала ему, что никогда не буду дружить с его женой. На деле оказалось, что уехать от нее очень сложно: она рассказывала об их быте, когда они жили вместе, и я узнавала о нем то, что никогда не узнаю, о том, какой он был в разных ситуациях. Должно быть, мне этого знать и не положено, но пока он только-только ушел, очень сложно не слушать то, что о нем говорят. Как бы хвататься за все слова о нем, чтобы не отпускать, наверное. Я вернулась в свой город, находясь там, я была в отчаянном состоянии: у меня есть вина по отношению к его жене, и с этой квартирой, в которой она сейчас живет, у меня связано столько счастливых воспоминаний, когда любимый был хоть уже и болен, а все-таки полон сил, планов. Я уехала в родной город - конечно, мое место здесь, вблизи от моих родителей. Начала ходить на огласительные беседы. В нашем храме крещение взрослых проводится в последнюю субботу месяца. Я хочу креститься. Я так устроена, преданной, что ли, но как-то так основательно - можно сравнить, наверное, с животной преданностью. Уверенна, он знал об этом, то есть видел по моим делам. И то, что он угасает, тоже знал, все знали, такой диагноз. Он никогда не говорил со мной о том, что будет со мной дальше. Всегда говорил: мы что-нибудь придумаем, все будет хорошо. Если бы мне сказали, что душа его и моя после смерти узнают друг друга, я бы, наверное, все свою жизнь продолжала бы с той мыслью, что мы вновь встретимся. Также хотела бы креститься и ходить в церковь. Я к этому склонна. Ну, как та собака, что ждала своего хозяина, и не сходила с места, пока сама не умерла. Потому что она не могла уйти. Помимо утраты, потери и настигшего меня одиночества, которые, я понимаю, со временем, должны сгладиться, есть у меня и вот эта преданность. Когда я сейчас говорю себе, что в 30 лет просто нельзя закрываться ото всех, я понимаю и то, что мне придется переступить через себя. Я с ним разговариваю, точнее, обращаюсь к нему, в основном жалею его, как ему тяжело здесь было болеть, на ответы, конечно, не рассчитываю, вздыхаю только, что он ничего не сказал раньше, а только все говорил, что мы что-нибудь придумаем. Колечко я сняла со второй попытки. На сорок дней когда собиралась ехать, где встретить должна была и жену - тогда и сняла. Мама моя начала активную пропаганду срочной беременности, пока еще не совсем поздно, - тяжко это слушать. Ее я понимаю тоже. Я опасаюсь того, что придумав себе сейчас, как мне надо себя держать в дальнейшем, я настолько могу упереться в это решение, что до меня никто не достучится. Мне бы дать себе просто время, да? В церковь ходить, креститься. Скажите, раз уж они с женой так и не развелись, значит, для Бога они по-прежнему как единое целое, сочетаемое им? Венчания не было. Наверное, это лучше всего: ничего сейчас не решать, а молиться да в церковь ходить почаще, да? Креститься. И преодолевать собственную упертость - у той собаки, что ждала до последней минуты возвращения хозяина, все же не было ни родителей, ни друзей... ни грехов. Пока писала все это, поплакала, а под конец и устыдилась. Не знаю, надолго ли. Стало легче, за это Вам спасибо, Вам и вашему сайту.

Ольга

Здравствуйте, Ольга. Вы совершенно правы, время многое расставит по местам. Как Вы сейчас что-нибудь можете решить, когда переживания так свежи? Сейчас главное - молитесь о упокоении усопшего, просите для него от Бога милости. Это реальная помощь, реальное участие в его судьбе в том мире. И Ваша скорбь найдет в этом молитвенном участии выход. Вообще, всегда со своими переживаниями обращайтесь в молитве к Богу. Когда примете святое крещение, ходите почаще в храм, старайтесь не пропускать воскресные службы, причащайтесь святых Христовых Тайн. Пусть Господь войдет в Вашу жизнь, а при вашем верном характере это будет большое счастье. Да пребудет с Вами благословение Господне!

иерей Сергий Осипов

Закон Божий


Яндекс.Метрика