Вопрос священнику

Если быть более исторически точным, то Христос выгнал из храма тех, кто создал в ветхозаветном храме своего рода валютный обменный пункт (внутри храма была в ходу своя денежная единица, на которую обменивали внешнюю денежную единицу, поскольку нельзя было приобретать жертвенных животных с помощью денег, на которых мог быть изображен римский языческий император и т.д.) Впрочем, в чем-то Вы правы: во внешней жизни современной Церкви элемент торговли (свечами, книгами, утварью) достаточно сильно развит по той простой причине, что Церковь, как правило, не имеет иных источников дохода, кроме пожертвований ее членов. В более традиционные эпохи этот вопрос решался более просто, поскольку имело место быть правило «десятины» (каждый более или менее состоятельный прихожанин жертвовал «на храм» десятую часть своих доходов), однако в наши дни это правило, в общем-то, не работает, хотя православными себя считают почти восемьдесят процентов населения России. Поэтому, к сожалению, вместо «десятины» функционирует своего рода «прейскурант» или элементарная торговая деятельность, тут уж ничего не поделаешь. Можно, конечно, было бы вернуться к «десятине», тогда все в храме станет бесплатным, но, боюсь, что к этому ещё пока не готов сам народ, которому отношения купли-продажи проще и понятней, чем регулярные добровольные пожертвования. Поймите меня правильно, ведь если мы люди верующие, то мы и должны являться Церковью, а если нам что-то в Церкви не нравится, то, стало быть, не нравится в нас самих, - тогда и давайте исправлять это сообща! Что касается, практики обращения к Богу и его святых, то, разумеется, никто не запрещает обращаться к Богу напрямую, однако опыт духовной жизни показывает, что для человека, отягощенного грехом это очень непросто, этому надо учиться, и, вот, святые первые в этом деле помощники, потому что они уже опытно это проходили. Ну, к примеру, чтобы научиться какому-нибудь делу или профессии на серьёзном уровне, как правило, нужен учитель или наставник, у которого перенимается профессиональный опыт, потому что овладеть той или иной профессией одному гораздо более сложное дело, чем под руководством того, кто этой профессией уже давно вполне обладает. Так и в деле обретения Царства Небесного: это ведь жизнь вечная в общении с Богом, чему надо учиться и учиться! И честное слово, не вижу, почему это вдруг святые угодники могут быть здесь не помощниками, а помехой?! И кстати говоря, почему Вы говорите, что в Библии ничего не говорится о святых? А пророки Ветхого Завета? А Предтеча и Креститель Господень Иоанн? А сами апостолы, творящие великие чудеса и проповедовавшие о Воскресении Христовом с силою и славою великой, разве они не святы? Поэтому, обратите внимание на то, что на самом деле в Церкви и христианской истории вообще верующие люди действуют не как обособленные индивиды, а как свободные личности, соборно объединенные единым поклонением Богу в духе и истине.

Уважаемая Наталья! Вообще-то говоря, институт так называемых «свидетелей» на свадьбе не является прямо церковным установлением. Это, скорее, народный обычай, который в недавние времена был подкрепляем тем, что свидетели должны были ставить свои подписи при регистрации брака (насколько я знаю, в последние годы эту практику отменили). Также, при совершении венчания так называемые «свидетели» могли держать венцы над головами новобрачных и вот здесь предполагалось, что сами свидетели должны быть неженатыми и вообще живущими целомудренно. Однако, повторюсь, что в церковных правилах мы не находим указаний на такого рода обычай, это, скорее, местные народные традиции, которые нашли себе место и в церковном обиходе. К примеру, там где я служу (в одном из московских храмов), при совершении венчания мы не прибегаем к помощи «свидетелей», в то время как венцы непосредственно надеваются священником на головы новобрачных.

Уважаемая Фотина! Поехать в любой монастырь, обратиться за советом к действительно духоносным людям мы имеем полное право. Однако проживать свою жизнь со всеми теми трудностями и скорбями, которые выпадают на нашу долю, все-таки должны мы сами. И здесь порой необходимо постараться внутренне принять все это как есть – без ропота на Бога, без уныния и отчаяния. И если сможем себя так образовать, так в этой жизни поставить, то увидим, какова настоящая помощь Божия, осознаем, что Бог действительно рядом и что Он не чужд наших проблем, потому что, будучи Богочеловеком, понес полноту человеческих страданий на своем голгофском кресте. Что касается молитв о нерожденных детях, то лично я, как священник, не рекомендую таких молитв (мне думается в этом есть некоторая чрезмерность, некоторое излишнее дерзновение), но – рекомендую прежде всего смиренно молиться о прощении собственных грехов, а также – о родителях вообще – о их спасении и вразумлении, в то время как излишне вникать в область родительских согрешений и тем более распространяться о них, рассуждать и обсуждать с другими людьми, просто духовно опасно и неполезно.

Уважаемая Елена! Неплохо было бы уточнить, что означает «вместе»? Если у Вас оформлен брак, это несколько иная ситуация, если брак не оформлен – другая. Но вообще сам факт такого рода казуса есть ещё и проявление духовного невежества, поскольку, действительно, не полагается вступать в брак с крестными собственных детей, ведь это означает вступить в отношения с духовным родственником. В общем, чтобы окончательно разобраться в этой истории, Вам имеет смысл обратиться к правящему епископу той местности, где Вы проживаете (в канцелярию или секретариат епархии), потому что разрешение такого рода сложных вопросов выходят за рамки компетенции отдельного священника и должны рассматриваться или непосредственно епископом или тем или иным коллегиальным церковным органом при епархиальных управленческих структурах Церкви. Помоги, Господи, Вам разобраться в этой ситуации на пользу духовную!

Сергей! Рекомендую Вам более внимательно почитать Евангелие, которое является, буквально, «Благой вестью». О чем это весть? О том, что Бог во Христе стал человеком! С какой целью? С целью спасения нас всех от греха и смерти, которые овладели человечеством после того, как наши прародители, Адам и Ева, отпали от Бога. Скажем так, что при этом (при осуществившемся во Христе спасении) Бог не попирает нашу свободную волю и оставляет за нами право выбора. Мало того, само спасение должно нами быть воспринято, взыскано. Как говорит Христос: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:12). Это и есть истинная «наука к самостоятельной жизни». И чтобы эта наука была передаваема из поколения в поколение и могла от Бога восприниматься непосредственно, Господь и даровал нам через своих учеников-апостолов богочеловеческий организм Церкви. Является ли, при этом, существование благом? Да, безусловно, когда оно направлено к Богу и связано с исполнением Его заповедей. Да вразумит Вас Господь!

Уважаемая Татьяна! Цель жизни всякого человека – спасение во Христе, вхождение в Царство. На это – на обретение опыта общения с Богом - и нужно настраиваться. Разумеется, Бог не против того, чтобы человек во время своей земной жизни был в определенной степени счастлив, но следует помнить, что любое земное счастье недолговечно, потому что конечна сама земная жизнь, которая в этом смысле является лишь преддверием жизни вечной. Сверх того, к сожалению, по причине общей греховности человеческого рода, земное счастье далеко не всегда оказывается вполне возможным, потому что, опять же трудно достижимо единство веры, стремлений и желаний между разными людьми. Еще одной причиной ускользающего земного счастья бывает грех как таковой, если мы с ним не боремся, а то и саму земною жизнь тесно связываем именно что с греховными опытами. Так, с христианской точки зрения, отношения между полами должны быть законными, то есть – в браке, а не в состоянии временного и, потому – безответственного, сожительства, но многие люди в наше время, часто, вообще не задумываются об этом, спохватываясь лишь того, когда уже, что называется, «наломано много дров», поломаны судьбы, не рождены умерщвленные в утробе дети и т.д. Но даже если в прошлом много прискорбных обстоятельств, прийти к Богу, как говорится, никогда не поздно. Не поздно начать трудиться над спасением собственной души, не поздно в лучшую сторону изменить и саму земную жизнь. И кто знает, если это начнет происходит, то Бог, видя Ваше усердие в вере, может даровать и земное счастье, просто для этого нам надо быть в некоторой степени достойными. Нет, не в смысле какого-либо достоинства в отношении самого дара благодати и спасения (этого никто не достоин, это именно что дано нам от Бога даром). Но мы должны быть готовы достойно воспринять Божьи дары, распорядиться ими в нашей земной жизни по-христиански, осмотрительно и ответственно, а не согласно греховным стихиям мира сего. Помощи Божией Вам на этом поприще!

Уважаемая Татьяна! Как не крути, но нет такого обычая - иметь двух крестных мам или двух крестных пап, равно как и нет у нас такой власти приносить новые обычаи в Церковь, фактически, из-за тех или иных человеческих недоразумений. Да, вероятно, Вы можете обидеть свою родственницу неожиданным отказом, но тут уже ничего не поделаешь: Вы в праве сами решать, кому быть крестной вашей дочери. Кроме того, зачем подходит к вопросу возможного родственного общения столь формально (крестная-некрестная?), ведь, если она родственница, то ничто не мешает ей общаться с Вашей дочерью, опекать ее и наставлять в вере, если, конечно, опыт веры у нее самой есть. А если у неё и не было особого желания как-то участвовать в воспитании вашего ребенка, то, как говорится, далеко не факт, что, формально став крестной, она и впрямь будет ей на деле.

Уважаемая Дарья! Вероятно, Вам нужно большее внимание обратить на поиск помощи Божией! Не исключено, что на данный момент Вы несколько излишне зациклены на собственном состоянии, на некой попытке изменить себя в лучшую сторону, но – своими силами. Однако, как говорит Сам Христос: человекам это невозможно, Богу же все возможно (Матф.19:26). Прежде всего, постарайтесь дойти до исповеди, а также начните регулярно Причащаться за Божественной Литургией, прося при этом у Бога помощи и вразумления. Читать святых отцов, конспектировать Евангелие и т.д., никому из христиан не возбраняется, но опять же, при этом, имеет смысл молиться, чтобы Господь дал понимание и Священного Писания, и святоотеческих Писаний. То есть, и здесь надо полагаться не только на свой ум, но и на вразумление Божие. Также и с ближними, с родителями: если видим какие-то их недостатки или неправильные поступки, начинаем (без осуждения их!) молиться о том, чтобы Господь помог им, вразумил, спас и даровал жизнь вечную. А о себе здесь же неплохо молиться: «Господи, избави меня от всякого осуждения!» Ну и вообще покаяние есть труд, который дается не сразу, в одночасье, но в котором можно и должно (опять же с помощью Божией!) прирастать постепенно. Правда, чтобы эта постепенность была, нужно и постоянство.

Уважаемая Марианна! Да, конечно, такого рода случаи неблагоговейного отношения к святыням могут смущать нашу совесть, однако, во-первых, это произошло ненамеренно, а, во-вторых, не совсем понятно, причём здесь зеркало. Ведь обращать внимание на приметы есть грех суеверия. Как говорится, по вере нашей и дается нам! То есть, если мы больше верим в разбитое зеркало, чем в помощь Божию и спасение во Христе, то тогда, увы, приметы и будут иметь над нами власть! В общем, мне думается, Вам имеет смысл покаяться (на исповеди в том числе) в собственном суеверии, и все эти суеверные и недостойные христианки мысли с Божией помощью выкинуть из головы!

Уважаемая Софи! Ваша история, действительно, является сложной и со всем тем, что Вы говорите, надо разбираться, причем, по всей видимости, здесь нужна серьезная помощь специалистов в области психотерапии, и не исключено, что далеко не разовая. Естественно, что можно и нужно, молясь, просить помощи у Бога, в том числе и когда Вы участвуете в Таинствах Церкви (я имею ввиду, прежде всего, исповедь и Причащение). Сама постановка вопроса о том, что имеет смысл расстаться, тоже может быть уместной, если, несмотря на все прилагаемые усилия, данная психологическая несовместимость так и не будет преодолена. Однако прежде, чем окончательно придти к такого рода кардинальному решению, необходимо, действительно, эти усилия приложить, ведь разрыв отношений, вероятно, будет довольно болезненным для любящей Вас стороны.

Причины происшедшего, уважаемая Вера, могут быть самые разные, в том числе, что называется, могут скрываться в некоторой, скажем так, неопытности обращения к Богу, покаяния, молитвы и воздержания. Возможно, что пост (воздержание), который был предпринят, оказался слишком строгим для ранее не постящегося или в храме было слишком душно и т.д. Возможны и некоторые, действительно, духовно-нравственные причины. К примеру, мне, как священнику, приходилось неоднократно сталкиваться с таким печальным фактом, когда молодые люди, приходящие на исповедь, каются в тех или иных не самых значительных грехах, но при этом почему-то не упоминают о том, что живут «со своими парнями» или девушками, фактически, вне брака (что вообще-то является грехом блудного сожительства и за что полагается отлучать от Церкви, пока грех не будет исправлен), по всей видимости, не считая такого рода опыты грехом. Разумеется, я не знаю, какова ситуация в ваших отношениях, однако будьте осторожны, потому что Причащение за Литургией требует от нас, христиан, определенной ответственности за устроение нашей земной жизни не так, как у всех в миру, но так, как этого ожидает от нас Христос, согласно евангельским заповедям.

Уважаемая Ксения! Вообще-то встреча архиерея в большинстве случаев происходит при совершении праздничного богослужения и является заботой и обязанностью настоятеля того или иного храма, куда архиерей соблаговолил пожаловать. Ради таких случаев существуют соответствующие богослужебные указания. К примеру, на сайте «Православной энциклопедии» можно найти соответствующее описание архиерейского служения: http://www.pravenc.ru/text/155576.html Что касается прочих особенностей торжественной встречи архиерея (цветы, рушники, хлеб-соль и т.д.), то они могут различаться в зависимости от епархии и местных традиций, однако в любом случае должны согласовываться со священником-настоятелем, возглавляющим встречу архиерея.

Уважаемая Анна! Лично мне не совсем ясно, зачем так ставить вопрос: «можно или нельзя»? В принципе каждый человек является свободной личностью и волен делать, что ему заблагорассудится, в том числе и в плане того, во что ему веровать и по каким именно религиозно-нравственным принципам жить. Другое дело, если сам человек желает знания полноты Истины, причастности к Правде Божией. И если это так, то нельзя пройти мимо Христа, мимо ответной любви к Тому, кто будучи Богом нашего ради спасения стал человеком, претерпел страдания и смерть на Кресте и воскрес, победив смерть. Можно сказать, что в этом смысле христианство не является религией, но – самой жизнью вечной. Как говорит Христос в Евангелии: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Иоан.14:6). Или, как сказал великий русский писатель Федор Михайлович Достоевский: «Нет ничего прекраснее, глубже, разумнее, мужественнее и симпатичнее Христа, и не только нет, но и ревнивою любовию говорю себе, что и не может быть». В общем, повторюсь, что у каждого человека остается свобода выбора, но в конечном счете это есть выбор между Христом Спасителем и, фактически, заблуждениями человеческими, пусть эти заблуждения и носят религиозный характер.

Разумеется, уважаемая Анна, в том случае, если человек тяжело болен и не может выйти из дома, крещение осуществляется в домашних условиях. Для этого Вам нужно обратиться в любой ближайший православный храм с соответствующей просьбой, чтобы договориться на конкретное время, когда бы к вам мог подойти священник для совершения Таинства Крещения. Неплохо было бы и Вашему отцу внутренне подготовиться к этому великому событию. К примеру, подумать над личным (хотя бы кратким, но осмысленным) исповеданием своих грехов перед этим Таинством, ведь в Крещении все грехи прощаются и с верой принимающий Крещение, действительно, рождается в жизнь новую.

Нет, уважаемая Марина, на самом деле это всё не так. Над жизнью и смертью человека властен только Господь Бог, а не какие-либо нелепые случайности или совпадения. То, что Вы могли прочитать в газете, есть чисто языческие магические измышления, а не проявления истинно христианского мировоззрения. Истинная вера говорит нам о том, что бояться надо греха как такового, нарушения заповедей, уклонения от общения с Богом, а не тех или иных внешних факторов, устрашающих суеверных людей. Конечно, печально и скорбно пережить смерть собственных детей, если такое попустил Господь, однако нужно помнить, что мы веруем в победу над смертью, которую осуществил Христос. И потому Вы уже имеете на небесах сына-молитвенника, который тоже желает всей вашей семье спасения, почему и надо не устрашаться всякой ерунды, но стараться самим жить и воспитывать других детей по-христиански.

Уважаемый Алексей! Библейское миропонимание дает нам достаточно ясные нравственные критерии относительно тех явлений в жизнедеятельности человека, о которых Вы говорите. Господь Бог сотворил человека во образе мужчины и женщины, дав заповедь плодиться и размножаться, а явлением христианства естественное для всех народов установление брака возводится на новую высоту, единый законный брак становится одним из таинств Церкви, в то время как извращенные отношения в данной сфере еще в древние ветхозаветные времена рассматривались как тяжкий грех, нарушающий естественные божественные установления. Разумеется, что в христианском миропонимании отрицательное отношение к этим порокам не переменилось. Так, апостол, к примеру, говорит: «Но как они, познав Бога, не прославили Его, как Бога, и не возблагодарили, но осуетились в умствованиях своих, и омрачилось несмысленное их сердце; называя себя мудрыми, обезумели, и славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся, - то и предал их Бог в похотях сердец их нечистоте, так что они сквернили сами свои тела. Они заменили истину Божию ложью, и поклонялись, и служили твари вместо Творца, Который благословен во веки, аминь. Потому предал их Бог постыдным страстям: женщины их заменили естественное употребление противоестественным; подобно и мужчины, оставив естественное употребление женского пола, разжигались похотью друг на друга, мужчины на мужчинах делая срам и получая в самих себе должное возмездие за свое заблуждение» (Рим.1:21-27) То есть, подытожив, мы можем сказать, что всем людям Бог желает спасения, поэтому и относится отрицательно к тем грехам и порокам, которые делу спасения для жизни вечной прямо препятствуют. (см. также http://www.patriarchia.ru/db/text/1619521.html)

Уважаемая Екатерина! Думаю, Вам должна быть известна и такая пословица: «На Бога надейся, а сам не плошай!» Да, «всякий просящий получает», но тогда, когда это просимое соответствует воле Божией! А какова воля Божия о всех нас? Чтобы мы спаслись для жизни вечной, вошли в Царство Небесное. Поэтому вся наша земная жизнь не есть полигон для испытания евангельских слов (мол, вот прошу у Бога новую стиральную машину, чтобы проверить: получу или не получу?), но – поприще для стяжания благодати от Бога, мирного духа, избавления от греха. Этого в первую очередь и нужно у Бога просить. Что касается обыденных земных дел, то помощи в их осуществлении тоже просить не грех, но при этом надо не забывать прилагать элементарные усилия, делать то, что от нас напрямую зависит, а не сидеть, сложа руки, ожидая, когда Бог за нас нашу же работу проделает. Простите, если в моих словах может показаться некая ирония: на самом деле я вполне серьёзно все это говорю. Помощи Божией Вам и спасения!

Уважаемая Наташа! Сказано: «все возможно верующему» (Мар.9:23). То есть, с помощью Божией можно восстановить и порванные по тем или иным причинам отношения. Правда, для этого необходимо приложить определенные усилия. Причём, как правило, это должны быть не только некие внешние усилия по налаживанию конкретных человеческих отношений, прежде нужно начать прилагать усилия по налаживанию отношений с Богом. Последнее подразумевает под собой покаяние как таковое, обретение благодати, стремление к общему исправлению жизни, можно сказать – обретение мирного духа. Все это даруется нам в Таинствах Церкви тогда, когда мы этого ищем, трудимся над собой, стараемся «отгребаться от греха». Постарайтесь возыметь целью своей жизни именно такую нравственно-духовную направленность, прося у Бога помощи и вразумления и на то, чтобы наладить с сыном нормальные отношения.

Уважаемая Оксана! Безусловно, Вам нужно принять Таинство Крещения, потому что никаких заочных крестин без присутствия самого крещаемого в практике Церкви не было и быть не может. При всей странности сложившегося положения, Таинство Венчания, скорее всего, можно будет в дальнейшем считать действительным. Впрочем, во избежание тех или иных сомнений, после принятия Таинства Крещения Вы можете обратиться в епархиальное управление той местности, где Вы проживаете, дабы этот вопрос был бы окончательно решен и разъяснен Вам именно на уровне местного правящего епископа (так будет церковно-канонически наиболее ответственно).

Этот «список» дает нам Господь, когда перечисляет заповеди блаженства: «Блаженны нищие духом, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны плачущие, ибо они утешатся. Блаженны кроткие, ибо они наследуют землю. Блаженны алчущие и жаждущие правды, ибо они насытятся. Блаженны милостивые, ибо они помилованы будут. Блаженны чистые сердцем, ибо они Бога узрят. Блаженны миротворцы, ибо они будут наречены сынами Божиими. Блаженны изгнанные за правду, ибо их есть Царство Небесное. Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах» (Мф.5,3-12). Речь не идет о том, что в Царстве Небесном пригодятся сами эти качества, а о том, что они уже при жизни делают нас богоподобными – они учат нас любви, а без этого качества нельзя будет пребывать с Богом Любви: «Возлюбленные! Будем любить друг друга, потому что любовь от Бога, и всякий любящий рожден от Бога и знает Бога. Кто не любит, тот не познал Бога, потому что Бог есть любовь» (1Ин.4,7-8).