Вопрос священнику

Уважаемая Юлия! Вопрос относительно практики совершения так называемых "отчиток" является далеко не простым. Надо сказать, что к основным Таинствам Церкви "отчитка" (экзорцизм) все-таки не относится. Скорее, это экстраординарные действия, которые являются исключительными явлениями и поэтому не могут регламентироваться и благословляться священноначалием как церковный обряд, имеющий общее значение, наряду с обычной богослужебной практикой. У современной практики "отчитки" есть довольно серьезные противники, которые выдвигают основательные же аргументы. К примеру, достаточно критично высказывается по этому поводу один из крупнейших духовных писателей и миссионеров нашего времени профессор МДА А.И.Осипов: http://www.wco.ru/biblio/books/osip14/Main.htm Вкратце аргументы противников "отчитки" можно свести к следующему. Власть над диаволом может иметь только тот человек, который имеет власть над собственными страстями, то есть - святой и бесстрастный, фактически - преподобный. Да, такие люди в Церкви были и есть, хотя настоящее преподобничество встречается не так часто - и, сверх того, не спешит являть (показывать) себя миру. Так, если настоящие преподобные (см., к примеру, жития преп. Сергия Радонежского или преп. Серафима Саровского) исцеляли одержимых, то делали это исключительно по требованию, по отношению к отдельному конкретному случаю, а не в массовом порядке, как это делается сейчас путем устройства общественных "отчиток". Если же отчитывать начинает человек, не достигший бесстрастия, да еще и в отношении большого скопления одержимых и болящих людей, то в этом опыте содержится очень много рискованного и непредсказуемого в плане духовном и психофизическом - как для «отчитывающихся» так и для самого «отчитывателя». Лично мне аргументы противников «отчитки» представляются достаточно весомыми. Правда, приходилось встречаться со мнениями (и свидетельствами), что современные «отчитки», порой, служат своего рода миссионерской проповедью по отношению к людям действительно одержимым и страждущим, которые обычным прямым путем не удосужились воспринять Слово Божие, евангельскую Истину. Не исключаю, что такие случаи действительно бывают, ведь Господь не без милости и может действовать самым различным образом, однако все же, как не крути, современный экзорцизм в виде "отчиток" является определенной духовной (религиозной) самодеятельностью, почему и не имеет официального канонического благословения со стороны высшего священноначалия нашей Церкви.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ольга! Навязчивые или даже богохульные помышления во время молитвы - не новость. Как правило, это есть проявления невидимой мысленной брани, с которой диавол нападает на нас с элементарной целью оторвать от молитвы. Поэтому прекращать молитву - не лучший выход из данного затруднения, тогда как святые отцы рекомендуют просто не обращать на такого рода помышления внимания, считая это не своими мыслями, но - исключительно внешними, имеющими своим источником именно что врага рода человеческого. 2. Что касается того, как лучше молиться: кратко или "все вычитывать", то, думаю, здесь нет какого-то одного на все случаи жизни правила: очень много зависит от конкретики - занятости, настроения, состояния здоровья, духовного и душевного состояния на тот момент и т.д. Конечно, нужно вообще стремиться к тому, чтобы наша молитва была со вниманием, а не "вычиткой", однако нужно помнить о том, что в силу нашей общей греховности достижения внимания на молитве, пока мы еще не святые, как не крути, достаточно не простая задача. Поэтому, определенные упражнения в "вычитывании" все же небессмысленны, если при этом ставится цель конечного достижения внимания. 3. Касаться или не касаться рукой или лбом пола при поклонах - не имеет какого-либо серьезного значения, поступайте в этом вопросе как Вам удобно.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Виктор! Библия сама по себе есть Священное Писание Ветхого и Нового Заветов, которые, фактически, есть письменное свидетельство о том, как Бог действует в сотворенном им мире по отношению к венцу Его же творения - человеку. Самим же Священным Писанием действия Бога не исчерпываются. Так, мы можем сказать, что во Христе Бог нашего ради спасения становится человеком и разделяет с нами смерть, чтобы от нее нас избавить - не на словах, а на деле. Да, человек еще в Адаме и Еве нарушил заповедь Божию, проявил непослушание, следствием чего явилось грехопадение, однако Сам же Бог исправляет следствия этой катастрофы - и исправляет так, что вновь дает уже грешному человеку возможность выполнить не менее важную задачу - достичь во Христе святости. Вся христианская история в лице как прославленных, так и не прославленных святых свидетельствует, что эта задача, действительно, выполнима.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталья, в точности слова Господа, записанные в Священном Писании Ветхого Завета, звучат так: «Помни день субботний, чтобы святить его; шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему: не делай в оный никакого дела…» (Исх.20:8-10). Этот день был установлен для того, чтобы человек помнил о Боге, о Его обещании послать в мир Спасителя. В Новом Завете все ветхозаветные многовековые чаяния исполняются. Господь пришел на землю, пострадал за нас и воскрес «в первый же день недели» (Иоан.20:1), который стал для нас главным днем – воскресеньем. Почитая сейчас воскресный день, мы не создаем никаких противоречий, но полностью реализуем исполнение четвертой заповеди, преображенной светом пришествия в мир Христа Спасителя.
Закон о десятине в его буквальном исполнении был действителен для ветхозаветных людей. С первых же веков истории Христианской Церкви практиковалось добровольное пожертвование, а не сбор именно десяти процентов от дохода. «Каждый уделяй по расположению сердца, не с огорчением и не с принуждением; ибо доброхотно дающего любит Бог» (2Кор.9:7), - пишет апостол Павел. Именно в соответствии с этими словами и должны действовать православные люди, по своим возможностям и желанию добровольно жертвуя на содержание храмов. Причем эта жертва может быть не обязательно именно в денежном выражении. На общецерковные цели можно жертвовать и свое время, и свои таланты, и свои духовные и физические силы.

иерей Даниил Луговой

Апостол - означает "вестник", "посол", "посланник". В христианском миропонимании - ученик Христа, проповедник и свидетель Воскресения Христова, то есть - свидетель Нового Завета как Благой вести о победе над грехом и смертью. Среди апостолов первого века различают круг 12-ти апостолов (ближайшие ученики Христа), круг 70-ти апостолов и круг 500 апостолов. Сверх того, проповедническое апостольское служение, которое отличали определенные харизматические (духовные) особенности, имело место в Церкви где-то до середины второго века после Рождества Христова, после чего в церковной иерархии остается уже привычная и для наших дней трехступенчатая градация (епископ-священник-диакон). Правда, в истории остался подвиг равноапостольской святости, которой сподобляются христиане, послужившие обращению Христу целых народов (к примеру, святой равноапостольный князь Владимир).

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Алексей! Конечно, из такого рода замкнутого круга надо выбираться, потому что, иначе, нарушается одна из основных заповедей, которая гласит: «шесть дней работай и делай всякие дела твои, а день седьмой - суббота Господу, Богу твоему» (Исх.20:9,10). То есть, все же нужно с помощью Божией сделать над собой усилие и несколько перепланировать естественный ход своей жизнедеятельности, чтобы хоть какое-то время для молитвы и Церкви находить. Конечно, можно понять, что трудные обстоятельства, порой, вынуждают к тому, чтобы, так сказать, «пахать без оглядки», однако все же в такого рода безоглядности начинает забываться Бог – и, тем самым, мы рискуем и вовсе остаться без Его помощи, а ведь и сами земные дела не могут устроиться должным образом, если нам не будет сопутствовать благодать Божия. Тем-то и порочен этот замкнутый круг, что «без Бога ни до порога». Поэтому настоятельно рекомендую Вам находить хотя бы два часа в неделю, чтобы помолиться за Литургией, а также не реже, чем раз в месяц Причащаться Святых Христовых Тайн. Постарайтесь обратить именно на это (на литургическое качество и наполненность жизни) свое внимание, тогда как особенно строгий пост («ничего не есть») вряд ли в Вашей ситуации будет иметь положительную роль. Что касается «одержимости» как таковой, то святые отцы говорят, что каждый человек в той или иной степени является одержимым собственными грехами и страстями (а значит и диаволом), и наилучшим средством от этого является покаяние и опять же – Причащение за Литургией.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! В любых обстоятельствах – и скорбных и радостных – нам, христианам, нужно стремиться не утрачивать общения со Христом, можно сказать – не утрачивать и самого этого стремления. Конечно, те обстоятельства, о которых Вы говорите, сами по себе трагичны, и мы не знаем почему именно так произошло, однако, сколь бы неожиданны и драматичны не были эти прошлые события, мы не можем сделать вывод, что они могли сказаться на Таинстве Крещения, как духовном рождении во Христе. Скорее, скажем так: само дальнейшее развитие и духовное становление не может зависеть от каких-либо внешних событий, как бы они сокрушительно не выглядели, но всецело зависят от нашей веры, от нашего, опять же, стремления ко Христу. Это так, потому что Бог во Христе все сделал для нашего спасения и со Своей стороны не чинит нам каких-либо внешних препятствий, но, безусловно, всем нам желает спасения для жизни вечной. Как обрести духовное равновесие, как не ослабевать в стремлении к Богу? С помощью же Божией! Для христианина в особенности ценным и актуальным источником этой помощи является Евхаристия (Таинство Причащения Тела и Крови Христовых), которая совершается за Божественной Литургией). Святые отцы Церкви обращают наше внимание, что верующему во Христа необходимо причащаться не реже, чем раз в месяц, иначе мы, фактически, отрываем себя от Церкви. Здесь же можно посоветовать и следующее: когда готовимся к Причащению и за Литургией подходим к Чаше, необходимо осознано просить у Бога помощи в борьбе с грехом, а также и избавления от тех бед и проблем, которые могут обуревать нас. Что касается молитвы об усопших близких, то молиться о них есть вообще долг христианина, а не потому, что в их кончине скрываются причины каких-либо наших земных нестроений.

протоиерей Андрей Спиридонов