Вопрос священнику

Здравствуйте, Ольга. Исповедуйте, как осуждение священства, без подробностей.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, Елена. Держитесь подальше от «старцев», если душа дорога. Старчество - явление, сугубо характерное для внутренней монашеской жизни. Хотите жить по послушанию, принимайте постриг. Хотите жить в миру, несите ответственность за себя сами, пользуясь советом более опытного и духовно здравого единоверца. Опытность и здравомыслие определяются по соответствию слов и жизни духу Евангелия и святых отцов. А от тех, кто раздает благословения в форме приказов: «женись», «разводись», «увольняйся», «продай», «купи» - бегите, как от огня геенского. Надо обязательно посоветоваться о том, что Вам наговорил «старец», но не с всем подряд рассказывать, разумеется, а тому, кто действительно может разобраться и, что-то дельное посоветовать.

иерей Александр Белослюдов

Ксения, Вам надо исповедоваться в своих грехах – и в клятве, и во лжи. А дальше положитесь на милосердие Божие!

игумен Никон (Головко)

Уважаемая Ирина, благодарим за добрые слова, рады, что на нашем сайте Вы смогли найти поддержку.

с уважением, редакция сайта "Закон Божий"

Для этого существует совет, Алексей. Не всегда надо доверяться себе, своему рассуждению и чутью. Надо советоваться с людьми более опытными: в духовном плане – со священниками, теми, кто ушел по духовному пути вперед, в житейском – со старшими, теми, кто прожил уже жизнь. И каждый совет поверять своей совестью: если совесть спокойна, то это и будет указание на волю Божию.

игумен Никон (Головко)

Михаил, надо точно знать, о чем идет речь. Конечно, жить так, как живет нынче большинство, просто грешно и для христианина неприемлемо, за большинством следовать не надо. Но нельзя этот принцип слепо переносить в сферы вероучительные. Одним словом, надо конкретно знать, как именно думаете Вы, и в чем именно чувствуете противоречие с большинством людей.

игумен Никон (Головко)

Михаил, ложь есть ложь, и даже если она произнесена «ради спасения», всегда останется грехом. Об этом замечательно говорил авва Дорофей (см. «Душеполезные поучения»). Что касается убийства на войне, когда необходимо защищать свой народ, то это – воинский долг. Впрочем, солдаты и после войны выдерживали определенную епитимию ради очищения души. Что же касается Вашего примера с потопом, то его придется признать не очень удачным: дело в том, что решение о потопе – решение Божие, дело Божественного произволения, а в таком случае о грехе рассуждать некорректно.

игумен Никон (Головко)

Анна, по вере возможно все. Господь слышит каждую нашу молитву и творит все только на благо. Однако, на Бога тоже надо уповать правильно: не ждать непременно чуда, которого мы, может быть, не заслуживаем, а стараться принимать жизненные испытания, пусть и неожиданные для нас, тоже как проявление Божественной любви.

игумен Никон (Головко)

Конечно, любовь к созданному Богом миру является естественной для христианина. Если, конечно, она не мешает ему быть с Богом, молиться, думать о своем предназначении и деятельно спасаться, то есть не заслоняет Бога.

игумен Никон (Головко)

Здесь, Владимир, имеются в виду истинные верующие, праведники, не только по наименованию христиане, а и по своей жизни. Об этом говорит свт. Иоанн Златоуст: «всякий, кто призовет имя Господне» - призовет не просто, ибо не всякий, говорит Христос, говорящий Мне «Господи! Господи!» войдет в Царство Небесное, но призовет с усердием, при правильной жизни, с должным дерзновением».

игумен Никон (Головко)

Татьяна, это неправда. Псалтирь во время Великого поста - одна из самых важных и читаемых во время Богослужений книг. Акафисты во время поста не принято читать в церкви (не потому, что нельзя их читать, а потому что не остается на них времени, службы очень длинные), но дома читать акафисты можно, сколько Вам захочется.

иеромонах Викторин (Асеев)

Ольга, я такого не слышал. Где бы я не служил, я никогда о таком не слыхал и не имею понятия ,что это такое. Я думаю, что вообще в православии такого понятия нет, Вы что-то путаете. А вообще, нам помогают не свечи и не то, как мы их ставим – нам помогает Бог, Матерь Божия и Святые угодники, когда мы им усердно молимся, а чтобы наша молитва была услышана Богом, нужно исполнять Заповеди Божии, жить по христиански, в церковь ходить, исповедоваться и причащаться. Свечи - лишь видимый символ нашей молитвы, но сами по себе, без участия нашего сердца, они ничем помочь не могут.

иеромонах Викторин (Асеев)

Татьяна, о путешествующих людях принято молится святителю Николаю Чудотворцу. В церкви каждый день молятся о здравии и о упокоении, и в родительскую субботу также можно молиться не только о упокоении, но и о здравии.

иеромонах Викторин (Асеев)

Ирина, заказывать литургию по усопшим можно всегда, не зависимо от того, сколько прошло времени.

иеромонах Викторин (Асеев)

Светлана, ничего не надо делать, более того - это даже хорошо. Крест - наше спасение, наша надежда, победа над смертью. Крест защищает нас от всякой нечистой силы. Мы все, православные христиане, носим на себе православный крест.

иеромонах Викторин (Асеев)

Татьяна, можно день рождения перенести на день раньше или позже, а в день смерти отца нужно обязательно помолиться в церкви о его упокоении.

иеромонах Викторин (Асеев)

Здравствуйте, Антон. «Все мне позволительно, но не все полезно» (1Кор.6.12). Вся современная финансовая система основана на ростовщичестве, которое даже Ветхий Завет осуждает как паразитизм. Извлечение прибыли не из собственного труда, а из спекуляций. Изначально ростовщичество, помещение и передача денег в рост, было маргинальным заработком. Потом на нем основали банковскую систему, которая постепенно выработала особую идеологию и особое мировоззрение. Рынок ценных бумаг и валюты - производные от того же ростовщичества. Душа отравится в этой среде. Быть совершенно свободными от банковской системы мы не можем, и вынуждены ее кормить, но, по крайней мере, давайте не будем сами от нее кормиться.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, Фания. Читать можно, но будет ли от этого польза, не знаю. Вот если Вы сознательно примете Православие, и обучитесь христианскому мировоззрению, тогда и молитвы христианские будут Вам в помощь, без всяких сомнений.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, Татьяна. У Вас дальше будет еще больше разногласий. Согласие в семье возможно только на основе единства мировоззрений. Христианин - это, прежде всего, тот человек, кто в жизни своей живет по Евангелию и Заповедям Христовым. А это невозможно осуществить без благодати Божией, подаваемой в Таинствах Церкви. Крещение обязательно. Это духовное рождение. Можно веровать в Христа, но чтобы быть христианином, надо прежде креститься. Венчание с мусульманином невозможно, даже если он прежде десять раз крестился. Таинства совершаются над крещеными и верными, а не над крещеными просто. Тем более, сознательно исповедующими иную религию.

иерей Александр Белослюдов

Здравствуйте, Катюша. Есть одно средство. Вернее, их много, но, я по скудоумию и лености, знаю только одно. Прежде всего, знайте, что уныние - это не вирус, прилетевший извне. Это страсть, выросшая в душе. Дело в том, что враг рода человеческого, дьявол, ничего не изобрел и не создал, он ловко извратил то, что есть. Все страсти - это выродившиеся в карикатуру добродетели. Просто сказать: «не унывай», «не завидуй» - это то же самое, что сказать «не спи» человеку, валящемуся с ног от усталости. Мы не можем просто взять и вырвать из своей души зависть, потому что это естественное свойство души - стремиться к совершенству, но выродившееся в злое чувство по отношению к человеку, который талантливее, удачливее, богаче и т.д. Кроме того, поскольку страсти паразитируют на естественных свойствах души, они еще и питают друг друга, пользуясь, опять же, естественными связями этих свойств. Так, например, уныние порождается печалью, а печаль питается завистью. Эта цепочка возможна только в той душе, которая не понуждает себя к покаянию. Уныние - это всегда, всенепременно, следствие нераскаянности. Если остаться в этом состоянии, то оно перейдет в крайнюю степень страстей - отчаяние. А теперь посмотрим на путь, по которому надо выбираться. Во-первых, необходимо решиться отныне и впредь, жить по Заповедям Христовым. Во-вторых, заставлять себя это решение исполнять. Для этого, в-третьих, постоянно возобновлять в себе память о Заповедях чтением Евангелия, Апостолов и Святых Отцов. При умеренном постоянстве такая практика даст следующий результат: во-первых, опытное знание своей греховности. Это только через понуждение себя к жизни по Евангелию возможно. Во-вторых, из этого опыта появляется осознание своей духовной болезни, которую никто, кроме Христа исцелить не может. И, самое главное, осознание своей меры - смирение. В-третьих, смирению свойственно покаяние, а покаяние - это всегда молитва, обращенная к Господу. И это уже не просто прочитанные слова из молитвослова, это вопль души, обнаружившей себя посреди пучины страстей, как пловец, очнувшийся посреди шторма. Искреннее обращение живой души к живому Богу: «Господи, помилуй меня!» Молитва покаяния - это самое главное на обозначенном пути, потому что все, прежде сказанное - это только условия для молитвы. А молитва соединяет с Богом. Христос сказал, что Царство Божие внутри Вас. Именно молитва вводит человека внутрь Царства, а там он встречается с Царем. Встреча эта не чувственная, а опытная. Т.е. человек убеждается на собственном жизненном опыте, что Бог его посетил, ибо природа его души изменилась, ослабли, а то и совершенно удалились терзающие страсти. И, наконец, то самое, с чего мы начали разговор - средство от уныния. Вы сказали, что постоянно думаете о смерти и это Вас ужасает. Это понятно, ведь смерть - противоестественное явление. Нам с Вами нужно воспользоваться этой реакцией души, обратив ее на пользу. Очень полезно помнить о смерти, но, не останавливаясь на страхе перед умиранием, продлить помысел дальше. А что меня ждет там? Что я скажу Судье? Есть ли хоть одна добродетель, которую ангелы положат на весы, против моих грехов? И именно из этого настроения начинать молитву. Молитва должна быть краткой, но частой, по возможности, постоянной. Но уж такие моменты упускать нельзя. Это может быть молитва мытаря: «Боже, милостив буди ми грешнице». Или молитва разбойника, который только на кресте раскаялся: «Достойное по делам моим приемлю, помяни мя Господи во Царствии Твоем». И особенно молитва Иисусова: «Господи, Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешную». И пока не пройдет «приступ» оплакивания себя, удерживать молитву в уме, если нет возможности уединиться. Если же это наедине происходит, то вслух молиться. Негромко и неспешно. Даже очень неспешно, внимательно следя умом за словами молитвы. Дома, стоя перед иконой Спасителя, а вне дома, держа внимание в самом уме. Конечно же, надо обязательно сходить на исповедь. Свои грехи надо вынести из себя, отделиться от них, иначе они будут возвращаться снова и снова. По поводу чтения отцов. Для начала, в качестве введения, прочтите «Письма Валаамского старца» схиигумена Иоанна Алексеева, и «Как жить сегодня», сборник писем игумена Никона Воробьева. А потом посмотрим. Помоги Вам Бог.

иерей Александр Белослюдов