Вопрос священнику

Здравствуйте, Ирина! Хорошо бы о таких мыслях говорить на исповеди, чтобы они не укоренялись в душе. А в момент, когда помыслы одолевают, читать Иисусову молитву: "Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешную".

иерей Владимир Шлыков

Да, несомненно, есть духовный смысл в том, что Вы родились в столь великий праздник. Пусть это будет Вам напоминанием о том, что Вы должны быть верующим человеком, связать свою жизнь со Христом.

иерей Владимир Шлыков

Сергей, некто из Святых отцов хорошо сказал о том, что такое вообще есть грех: грех – это чрезмерное употребление естественного. В этом и есть ответ на Ваше недоумение.

игумен Никон (Головко)

Здравствуйте, Юлия! Как пишет об этой притче святитель Иоанн Златоуст, "каждый пусть сознает: ты правитель чужого; и сбросив с себя самовластие и надменность, пусть воспользуется смирением и осторожностью ответственного домоправителя, при постоянном ожидании к себе Господа... Мы же ведем жизнь, точно не подлежащую отчету: несчастных и нуждающихся, кончающихся в несчастье презираем; из честолюбия тратимся на пустяки". В Евангельских притчах сюжеты заимствованы из повседневной жизни того времени. Но надо понимать, что ситуации и лица, заимствованные из реальной жизни, не предлагаются как совершенные и идеальные. Господь берет лишь некоторые черты и поучительные особенности их, но не предлагает данный пример для подражания. Об этом пишет святитель Феофан Затворник: "Наперед утвердите мысль свою в том, что в притчах не всякой черте надо приискивать значение, а держать только главную мысль притчи, которая всегда почти указывается Самим Господом. Например, Господь называет Себя татем, в том только смысле, что Он придет неожиданно и незаметно. Все же прочие черты, отличающие татя, не должны быть принимаемы в счет. Так и в притче этой только одну черту имел в виду Господь указать, именно, как неверный приставник, услышав, что его ожидает отставка, не зевал, а тотчас взялся за дело и обеспечил себя на будущее время. Приложение таково: мы же, зная наверно, что ожидает нас лишение царствия, и ухом не ведем: живем, как живется, будто не ожидает нас никакая беда. Такую мысль и выразил Господь, сказав: сыны века мудрей сынов света. Сею мыслью и ограничиться надо, не стараясь толковать других черт притчи, хоть и можно бы сказать что-нибудь". (Собрание писем. Выпуск II. Письмо 359). В притче о неверном управителе Господь не предлагает подражать мошенничеству управителя, а поучает тому, чтобы не впадать в уныние и отчаяние, но пытаться делать все, чтобы выйти из крайне затруднительного положения. Качество это важно иметь последователям Спасителя как ввиду того, что они живут в мире, полном искушений, так и в ожидании будущего Суда. В притче высказано поучение: сыны века сего догадливее сынов света в своем роде (Лк.16:8). Принципиальное значение имеют последние слова в своем роде. Они важны для правильного толкования притчи. Этим обозначена граница, т.е предел сближения сынов света и сынов века сего. При толковании слов о богатстве неправедном имеется в виду мирское богатство в противоположность понятию сокровища на небесах. Раздавая мирское богатство в качестве милостыни, мы приобретаем друзей: получившие милостыню выступят как ходатаи за нас перед Богом, чтобы нам войти в вечные обители.

иерей Владимир Шлыков

Я на этот вопрос смотрю таким образом: если творить добро ради добра, да и любое дело ради самого этого дела, то, во-первых, можно легко и незаметно для себя начать присваивать себе благие результаты дела и через это впасть в гордыню и ложное мнение о своих добродетелях, а во-вторых, дело это будет лишено духовного смысла и духовной награды, так как мы, будучи христианами, должны быть последователями Христа и творить добрые дела в продолжение Его миссии на земле.

игумен Никон (Головко)