Вопрос священнику

Вообще-то я уже как-то отвечал на подобного рода вопрос: http://www.zakonbozhiy.ru/question/?page=11 В общем, очевидно, что все это есть спекуляция на библейские темы. Как говорится, в наше время из-за утраты многими людьми четких нравственно-духовных ориентиров "Библия", порой, становится темой и предметом своего рода бизнес-обмана, который осуществляют не только заблуждающиеся лжепророки, но и прямо злонамеренные люди, желающие заработать на, что называется, религиозных чувствах человека.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Милена! В судьбе всякого человека, как бы не складывалась наша жизнь, с точки зрения Бога, всегда есть свой смысл. Нет совершенно бессмысленной жизни. И если мы христиане, то смысл этот мы должны усматривать в жизни вечной, в спасении во Христе. И здесь сама успешность, некая благополучная канва земного жизненного пути вовсе не главное. Так, к примеру, евангельский "разумный разбойник" вообще никаким примером, как надо строить жизнь, не является, потому что, понятно, разбойник он и есть разбойник и жизнь его была разбойная, преступная, но, тем не менее, за его покаяние Сам Христос сказал ему: "истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лук.23:43). Но дело не только в том, что первым в Рай вошел разбойник (хотя, если задуматься, для любого философского или религиозного учения, это момент довольно скандальный), но в том, что в принципе Бог во Христе готов принять каждого кающегося грешника, независимо от каких-либо, так сказать, духовных заслуг или житейских свершений. Мало того, Христос же и говорит, что "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Матф.11:28), то есть обремененность человека трудами, скорбями, неудачами, если есть у нас вера и стремление ко Христу, может послужить делу нашего спасения, если, конечно, не роптать и не отчаиваться. Так что, не унывайте, но постарайтесь обратить свои скорби во спасение для жизни вечной - с обращением и стремлением ко Христу. К тому же, нельзя сказать, что, Христа ради, нельзя приложить сил и труда: вокруг много сирот, людей не менее страждущих, больных, одиноких и т.д. - всегда можно найти, чем себя занять во благо ближнему и ради исполнения заповедей Божиих. А всякого рода манипуляции с искусственным оплодотворением, часто, включают в себя прямо греховные элементы, да и вообще не предсказуемы. Сверх того, использование чужого не супружеского "семенного" материала в таких случаях будет носить в себе явно прелюбодейный элемент. Так что, вряд ли с нравственно-духовной точки зрения имеет смысл связываться с подобного рода "технологиями". Укрепи Вас Господь в вере!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! Помогай Вам Бог в Вашей скорби! В данной ситуации эта печальная история не может рассматриваться как грех в собственном смысле - явный, совершаемый по выбору и воли самого человека. Другая дело, что в некоторых случаях в такого рода ситуациях может присутствовать грех невольный, если женщина вела себя в той или иной степени неосторожно, тем самым выкидыш непроизвольно спровоцировав. В любом случае, по истечении сорока дней, нужно придти на исповедь, и священник должен прочитать Вам специальную молитву из "Требника".

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! Можно сказать и так: каяться всегда духовно безопасней, чем не каяться и стремиться к самооправданию. В распаде семьи, независимо от религиозной принадлежности супругов, всегда есть элемент греха. Возможно, кто-то из супругов, при этом, виноват гораздо больше, кто-то - намного меньше, но семья-то, брак был одним, общим, стало быть и греховная подоплека распада тоже оказывается общей. Поэтому, лучше в этом исповедаться, покаяться и больше такого рода ошибок не совершать! Помоги Вам в этом Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина! Грех - это не только конкретные деяния, которые непременно подпадают под ту или иную статью небесно-духовного карательного кодекса. Грех - это, прежде всего, внутренняя болезнь человека - его души и сердца. Поэтому нам, христианам, имеет смысл быть крайне осторожными с теми или иными чувствами, которые выходят за границы подлинного супружеского единства, начинают акцентировать внимание на другом человеке. Христианская нравственность вообще совершенно не случайна максималистична: "Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои" (Прит.23:26), - говорит Бог человеку в Священном Писании. То есть, настоящая любовь, настоящая преданность требует самоотдачи от всего человека! если же в сердце появляется кто-то другой, то пусть это еще и не является в полном смысле грехом, но это определенная опасность для единства в любви, и может, если этому давать развиваться, стать и вполне греховным чувством. Поэтому, будьте осторожны!

протоиерей Андрей Спиридонов