Вопрос священнику

Уважаемая Екатерина! Может быть, Вам просто не акцентировать в себе это несогласие, как явный грех? В конце концов, никто из нас, батюшек, не является "непогрешимым, как Папа Римский", и каждый может в чем-то ошибаться. Сверх того, определенные несогласия из-за разницы личностного мировосприятия неизбежны, если, конечно, они не касаются основных истин (догматов) веры, так что, быть может, здесь и нет с Вашей стороны особого, так сказать, криминала? Впрочем, если потребность исповедоваться в этом является очевидной и настоятельной, просто обратитесь с исповедью на эту тему к другому священнику. В любом случае, думаю, что не стоит излишне драматизировать данную историю.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! К сожалению, очень часто нам не ведома прямая воля Божия о нас. И далеко не все вокруг нас (и с нами тоже), совершается согласно прямой воли Божией, потому что еще есть воли других людей, а также и наша воля, которая вполне может быть какое-то время быть, что называется, с Богом не согласной и даже упорствовать в этом. В таких случаях Бог может, как это говорится, отступать и давать человеческой воле место – до тех пор (иногда!), пока человек сам не убедится, что для него же самого следование одной только своей воле оказывается пагубным и разрушительным. Выше я употребил слово «иногда», потому что действия Самого Бога мы не можем объяснить каким-то одним правилом «на все случаи жизни». Премудрость Бога, безусловно, выше нашего человеческого понимания. Одному человеку Бог дает больше свободы действий, пока тот не набьет шишек и не поймет, что без Бога он – ничто, другого человека, к примеру, Бог «опекает» более строго, не давая ему набивать много шишек, возможно, видя в нем своего служителя, которому некоторые греховные шишки вовсе не к чему. Ну и возможных вариантов того, как действует промысел Божий, масса – и, повторюсь, не нам за Бога в большинстве случаев судить. Теперь применительно к Вашей истории. Все такого рода ситуации, что называется, со многими неизвестными, ведь речь идет о конкретных судьбах. Чтобы сделать окончательный вывод о том, что есть благо, а что благом не является, надо проследить весь грядущий жизненный путь человека, а также и его семьи, каковой возможности у нас, конечно же, нет. Отношение же несостоявшегося или несостоявшейся кандидата или кандидатки в супруги, как правило, есть отношения «по страсти», то есть отношения страстные, эмоциональные, можно сказать – нетрезвые, не способные реально оценить всю ситуацию и тем более – заглянуть в будущее. В этом смысле, кстати говоря, возможный брак это всегда в некоторой степени лотерея, которая делает ставки на еще не осуществившееся будущее и тем самым его предопределяет. «Вот, я во что бы ни стало хочу за него замуж!» Позвольте, а исходя из чего такая уверенность, что замуж надо именно за него? А вдруг его через пару лет разобьет паралич? Или он через три года уйдет к другой? Или – через пятнадцать, когда у вас будет уже пятеро детей? Или просто-напросто начнет выпивать и спиваться? Вы думаете это невозможно? Посмотрите как следует вокруг – сколько таких историй, при том, что в большинстве в той или иной степени неблагополучных семей, в прошлом те, кто выходил за своего будущего пьяницу или прелюбодея замуж, вовсе не думали, что все так обернется. Как же тут быть? Как выиграть в этой лотерее? Прислушиваться к Богу и не действовать по страсти, затмевающей ум и сердце. Я уже говорил это здесь, на сайте, повторю ещё раз: несчастьем является не отсутствие брака, хотя это и есть, порой, значительная трудность, гораздо большим несчастьем является неудачный брак. Окружающая жизнь об этом прямо свидетельствует. Поэтому, не стоит отчаиваться, но нужно с Божией помощью остудить в себе данную страсть, после чего усердней просить у Бога, чтобы он научил и подсказал, как следовать непосредственно Его святой воле.

протоиерей Андрей Спиридонов

Спасибо и Вам, Екатерина, за добрые слова. Пожалуйста, не забывайте о нас молиться, чтобы Господь даровал нам силы для продолжения этого, будем надеяться, небесполезного труда.

протоиерей Андрей Спиридонов

По всей видимости, уважаемая Екатерина, здесь есть несколько причин, вся совокупность которых известна только Богу. Это так, вероятно, потому, что человечество, как единый организм, тоже с веками стареет и, в целом, становится более немощным и менее жизнеспособным. Возможно, также, Господь полагает предел земной жизни человека по определенным духовным причинам: к примеру, для того, чтобы человек как таковой не имел долгосрочной перспективы собственного развития в грехах и зле, поскольку это будет наносить все больший и больший вред душе. Да и не только душе самого носителя зла, но и другим людям. Представьте себе, что какой-нибудь, там, Сталин или Гитлер имели бы возможность, если бы не мешали внешние обстоятельства, жить и править целую тысячу лет, то какой бы мог это быть ужас. А так, есть предел активной деятельности отдельного человека в несколько десятков лет – за это время человек может совершаться в добре и спасать душу, а может и укорениться во зле (кто что выберет), но всему есть на земле предел, тогда как (то или иное для самого же конкретного человека) продолжение в вечности.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Катя! Господь под ненавистью к душе имел в виду грех и вообще греховное повреждение нашей человеческой природы, которое явилось таковым для всех потомков Адама и Евы после их грехопадения - вплоть до нас с вами. Поэтому проблема всякого человека в том, что греховность, подобно тяжкой хронической болезни, срослась с нашим личностным "я" в такой степени, что порой нам самим трудно отделить себя от наших греховных же пристрастий, отказ от которых, очень часто, воспринимается нами, как отказ о самих себя, от чего-то родного и близкого нам. Фактически, погубить грех в себя можно только на уровне настоящей самоотверженной христианской жизни, точнее - попытки ее осуществления с нашей стороны, нашей человеческой решимости. Будь все это в нас, Господь всегда поможет нам своей милостью и благодатью. Можно сказать еще и так, что победа над грехом и вообще спасение совершается через обретение человеком настоящей жертвенной же любви, которая может сделать нас причастными любви Божией, а значит и жизни верной. Вы правильно понимаете и чувствуете, что человеку, в особенности - слабой половине человечества, естественно о ком-то заботиться, иметь попечение - о муже и детях, к примеру. Бог для того и даровал человеку институт брака, чтобы человек таким совершенно естественно учился любви и заботе не только о себе, но и о других, - так и спасаться легче. Христианский же брак подразумевает, что данный естественный союз мужчины и женщины должен стать Таинством, то есть перерасти границы только человеческого естества и земного устроения жизни - и, в любви, уподобиться отношениям Христа и Его Церкви, стать малой Церковью, обрести опыт совместного спасения. Согласитесь, что это весьма высокая и ответственная задача - и тогда она, действительно, осуществима, когда есть обоюдное стремление к этому. Тогда брак, действительно, может даровать настоящее счастье полноты жизни. В случае, когда хотя бы у одного из супругов этого стремления нет, то брак легко превращается в своего рода земной ад или, по крайней мере, в довольно тяжкий крест для того из супругов, кто стремлением к настоящей любви все-таки обладает. Вот посмотрите, к примеру, сколько на этом же сайте вопросов, как быть, когда муж изменяет, пьет, наркоманит и т.д. - своего рода криков души, на которые довольно сложно что-то ответить, потому что очень часто не понятно, как и быть в плане житейском, потому что отсутствует самое главное: самоотдача, стремление к служению Богу и другому человеку. Поэтому безбрачие еще не есть беда, куда хуже - брак неудачный, не сложившийся. В принципе, просить жениха у Бога не грех, но в этом случае нужно быть, действительно, готовыми к осуществлению серьезной христианской жизни в браке. Вообще же надо заметить, что с женихами в наше время, увы, проблема, поскольку мужская часть населения России за прошедшее столетие была изрядно выбита революциями и войнами, подвергалась массовой алкоголизации, а теперь и воздействию наркотиков. Связывать же свою жизнь, к примеру, с человеком неверующим, не имеющим нравственного стержня, означает вероятность подвергнуть себя всевозможным бедам и несчастьям, от чего избави Господь! В то же время вокруг нас жизнь вовсе не оскудела теми, кто нуждается в помощи и опеке и благодаря которым нам, христианам, вполне можно стараться учиться исполнять заповедь о любви. Разве наше общество оскудело сиротами, брошенными, нищими, страждущими, болящими? Нет, Господь говорит: «жатвы много, а делателей мало» (Матф.9:37). Так что, на самом деле, если иметь само желание Богу послужить, такая возможность, так или иначе, нам всегда будет дана, было бы, как говорится, желание. Это не значит, что вообще не имеет смысла просить у Бога законного супружества, но если по каким-то неведомым нам причинам это все не складывается, не стоит отчаиваться, но все равно нужно искать деятельной христианской жизни. Помогай Вам Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталья! Чтобы мне не повторяться, Вам имеет смысл посмотреть ответ на вопрос Кати от 2 ноября: «Доброго здравия Вам, батюшка! Как быть, батюшка, если жажда заботиться о другом (я имею в виду супруга, которого пока нет) возникает в душе раньше, чем появляется в жизни тот, о ком бы заботился...». Ко всему, что там я уже сказал, могу добавить, что обратить собственное невольное одиночество во благо можно большей обращенности к Богу, тем или иным служением Ему. На самом деле, если мы будем стараться иметь опыт богообщения, то, как люди верующие, не можем быть абсолютно одинокими, ведь Бог никуда окончательно не удаляется. Христос в Евангелии говорит своим ученикам: «Я с вами во все дни до скончания века» (Матф.28:20). Это не означает, что земная жизнь учеников Христа бывает без скорбей и испытаний, однако и скорби, и испытания можно с верой перенести и перетерпеть – именно что с пользой для спасения души. Может быть, Вам покажется, что все это звучит несколько высокопарно, но, поверьте, это именно так и есть, просто нужно искать общения с Богом, не в последнюю очередь – в Таинствах Церкви, в осознанно участвовать, к примеру, в Литургии, жить этим. Относительно того, чтобы просить Бога «взять к себе», вряд ли уместно ставить вопрос, поскольку один Бог знает «времена и сроки» каждого человека, ведь сами мы должны созреть, сформироваться для вечной жизни, поэтому в этом немаловажном вопросе опасно решать за Бога, кому и сколько здесь, на земле, еще жить.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Олег! Боюсь, что в такого рода проблемах, которые Вы описываете, нет быстрых решений. И дело здесь не в том, чтобы обязательно найти святого старца, который выдаст готовый рецепт, как в одночасье кардинально изменить ситуацию. Такого рода проблемы складываются и вызревают годами, а потом, вдруг, «гнойник» прорывает – и, действительно, как это все лечить? На мой взгляд, здесь может помочь большая укоренённость в литургической жизни Церкви. То есть, не просто поездки по святым местам, но – регулярное Причащение за Литургией с сознательной и постоянной молитвой о даровании в Евхаристии помощи, терпения и любви для разрешения данной ситуации – для примирения с супругой, для ее вразумления и сохранения единства семьи. Если сочтете данный совет уместным, попробуйте ему последовать, но имейте в виду, что это не есть рецепт, имеющий мгновенное действие – скорее, это рекомендация, имеющая в виду серьёзный труд души с Вашей стороны, который, впрочем, вряд ли пропадет втуне, если Вы захотите его предпринять, поскольку всему этому обязательно будет сопутствовать помощь Божия.

протоиерей Андрей Спиридонов