Вопрос священнику

По поводу свечей нет однозначного мнения. Я считаю, что свечи можно ставить перед иконами дома о тех, о ком мы молимся в домашней молитве, то есть и за инославных, а вот в храме - все зависит от настоятеля. Если в записках на молебен в конкретном храме допустимо писать католиков, то и свечи за них можно ставить, если это не принято, то нельзя. Свеча ведь неразрывно связана именно с нашей молитвой, является символом этой молитвы.

протоиерей Андрей Ефанов

Воин, защищая свою страну, исполняет заповедь Господню: "Блажен, кто положит душу свою за друга своя" (Ин. 15,13) и Церковь благословляет его на этот подвиг.

протоиерей Андрей Ефанов

Священники на Страстной и Светлой седмицах служат в режиме максимальной отдачи, и батюшка мог просто от усталости забыть окропить Вас святой водой. Ничего в этом нет страшного, ведь Вы пришли освятить пасхальную трапезу, что и было исполнено. Важно молитвой, исповедью, причащением освящать свою душу, а окропить святой водой Вы можете себя и сами.

протоиерей Андрей Ефанов

С одной стороны, конечно, послабление во время ответственной учебы допустимо. Но мне известно немало случаев, когда малое послабление потом приводит к духовной лености на долгие годы. Поэтому постарайтесь соблюдать  молитвенное правило и чтение, не сокращая его, если только не почувствуете, что Вам стало совсем тяжело. Только тогда можно немного сократить духовные упражнения, но ненадолго, лишь до тех пор, пока учеба, сдача экзаменов требуют максимального напряжения. А затем продолжайте свое молитвенное правило и духовное чтение в полном объеме. Помоги Вам Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Здравствуйте! Сложно сказать. С физической стороны, может, и вентиляция в храме не лучшим образом работает. Можете попробовать походить в храм в день, когда меньше людей. Но если в других местах вы чувствуете себя нормально, а в будние дни в храме тоже нехорошо, то тут надо скорее обратить внимание на духовную сторону. Такие состояния бывают, и лукавый, видимо, ждет одного: чтобы человек сделал из такого состояния вывод, что, пожалуй, в храм ему ходить не стоит. Но это неправильный вывод, постарайтесь искренне исповедоваться, причащаться и, как правило, это состояние отходит. Приведу интересный пример, о котором мне рассказал один знакомый священник, часто венчающий людей. Часто во время венчания становится плохо девушкам, которые уже впадали в греховные отношения до брака. Словно за то, что они прерывали греховную жизнь, диавол мстил через влияние на физическое состояние. Это всего лишь наблюдение, но оно говорит о том, что надо стремиться к усердной духовной жизни, раз уж вы пришли в храм, и не возвращаться к прежней, зачастую греховной, жизни. Несмотря на это состояние, ходите в храм, молитесь, чтобы Бог избавил вас от него, сидите, если вам тяжело стоять, не смущаясь. "От дней же Иоанна Крестителя доныне Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его" (Мф.11:12). "Силою берется" - это и есть усердное исполнение Христовых заповедей, а не как получится.

иерей Александр Стародубцев

Добрый день! Имени Николь среди православных святых нет, а Полин часто крестят с именем Апполинария. Память святых с этим именем 18 января, 13 октября, 8 февраля и 4 апреля. Вы можете выбрать имя и просто созвучное по звучанию с именем Полина. Крестить надо не с именем, которое вы сами придумали, а с именем какого либо святого.

иерей Александр Стародубцев

Есть серьезные науки — история и археология. За последнее время эти науки далеко продвинулись вперед. Было сделано немало интересных, порой сенсационных открытий. Так вот, данные этих исследований и открытий (даже если их совершали люди, не исповедующие христианство, а просто честные ученые) нисколько не противоречат Новозаветной истории (Евангелию и Книги Деяний). Напротив, благодаря этим исследованиям мы имеем возможность лучше понимать и представлять себе те события, о которых повествует Священное Писание. Независимо от того, верить ли человек в то, что Евангелие богодухновенно или нет, если он достаточно честен и компетентен, он не может отрицаться историческую достоверность Евангельского рассказа. При этом есть шарлатанство, которое к фактам не имеет ни малейшего отношения. Нет никаких достаточно древних (даже близко сопоставимых по древности с каноническими писаниями Нового Завета) индийских писаний об Иисусе Христе. Есть фантазии на эту тему журналистов, писателей и просто недобросовестных людей, но опровергнуть эти фантазии невозможно. Ведь если есть некий факт, то его можно изучать, проверять его истинность. А если есть сенсация на пустом месте, то с ней уже ничего не сделаешь. Если есть утверждение, не подкрепленное никакими аргументами, то оспорить его невозможно. Да и ненужно тратить на это время. Так, невозможно опровергнуть, например, бред душевнобольного или совершенно беспочвенную клевету. Если человеку хочется снять передачу про то, что Иисус был сыном Клеопатры, которая умерла за тридцать лет до Его рождения и о том, что сведения об этом находятся в Индии, за тысячи километров от Египта, где Клеопатра жила, то, если человек для этих съемок найдёт деньги, ему никто не может запретить такую передачу снять. Но нас-то кто эту фантастику заставляет смотреть?

иерей Александр Гумеров

Общаться с язычниками христианину можно, если только от Вас не требуется участие в нехристианских обрядах. Что же касается полемики, то, мне кажется, в данном случае она совершенно бессмысленна. Дело в том, что, по-моему наблюдению, люди называющие себя "родноверами", пытающиеся "реконструировать" древнее славянское язычество, часто находятся во власти неких фантазий на историческую и религиозную темы. У них, как правило, очень специфическое отношение к фактам истории и другим аргументам, которые Вы могли бы привести в споре. Так что, на мой взгляд, споры будут бесполезной тратой времени. То же касается и провокационных замечаний. Если это провокация, то зачем на нее поддаваться? Но, если есть надежда, что твое слово будет услышано, то ответить нужно. Для этого внимательно изучите вопрос и отвечайте спокойно и взвешено.

иерей Александр Гумеров

Здравствуйте. Вы правильно чувствуете, что связь даже между разошедшимися супругами остается. Но Вы неверно понимаете суть таинства венчания. Это происходит от укоренившегося в народе понимания Таинства как акта административного, тогда как венчание - акт мистический. Корнями это уходит в дореволюционную эпоху, когда запись о браке в церковных книгах была официальным документальным подтверждением брака. В Российской империи Церковь, по сути, еще исполняла и функции ЗАГСа. Сейчас все стало на свои места. Государство оформляет брак по своим законам, а Церковь преподает благословение, благодать Божию, просящим этого у Господа. Бывает, браки распадаются. Благодать ушла, растеряна, люди своей волей отказались от того, для чего ее получили. Поэтому нет такого понятия "развенчаться". Такой официальной бумаги нет, что данное благословение забирается назад. Может быть, сильное оскорбление, или еще что-то, заставляет Вас так эмоционально желать разорвать все нити, связывавшие вас до развода, что хотите и венчание сделать "не бывавшим". Но они уже разорваны. Вам не следует так болезненно воспринимать мысль, что "на всю жизнь венчаны с бывшем мужем". Когда вы венчались, вы желали создать семью, искали гармонии и мирского благополучия. Но в силу каких-то причин не сложилось. Вы разошлись, и официально оформили это по закону. А Церковь не должна вести этот учет, которого Вы ждете: "В официальном отношении признала". Благословение было дано, но брак распался, вот и все. Нам не известно, как жизнь сложится. Если Вы когда-нибудь решите выйти замуж, напишете архиерею прошение на второй брак. Других бумаг искать не надо. Господь без них знает Вашу ситуацию. Помоги Вам Бог.

иерей Сергий Осипов

Здравствуйте. Языком молитвы в Русской Православной Церкви является церковно-славянский. Поэтому то, что Вы слышите в храме, звучит не совсем так, как написано в Евангелии на русском языке, на которое Вы ссылаетесь. На церковно-славянском молитва Господня звучит так:

Отче наш, Иже еси на небесех!
Да святится имя Твое,
да приидет Царствие Твое,
да будет воля Твоя,
яко на небеси и на земли.
Хлеб наш насущный даждь нам днесь;
и остави нам долги наша,
якоже и мы оставляем должником нашим;
и не введи нас во искушение,
но избави нас от лукаваго.

А на современном русском языке - так:

Отче наш, сущий на небесах!
да святится имя Твое;
да приидет Царствие Твое;
да будет воля Твоя и на земле, как на небе;
хлеб наш насущный дай нам на сей день;
и прости нам долги наши,
как и мы прощаем должникам нашим;
и не введи нас в искушение,
но избавь нас от лукавого.

Какие у нас долги перед Богом? Ясно, что не финансовые. Долгом здесь назван грех. Как мы прощаем (должны прощать) согрешивших перед нами, так просим  Бога простить нас. Одно без другого не бывает.  Если Вы слышали эти слова во время проповеди, то священник мог сказать что-то по-славянски, а что-то по-русски. Да хранит Вас Господь.

иерей Сергий Осипов

Да поможет Господь Вам и всем Вашим близким, мы же в своем храме помолимся о вас! Ненависть зачастую рождается от эгоизма, превозношения и нелюбви. Исправьте с Божией помощью  в себе вышеуказанные пороки и избавитесь от ненависти. Господь укрепляет веру тех, кто много молится и мало развлекается: не злоупотребляет телевизором, Интернетом, неполезными разговорами и прочим. Даже если посещать храм только в выходные, но стараться чаще причащаться, усердствовать в домашней молитве и стремиться поступать по Божиим заповедям, постепенно можно стать настоящим христианином, то есть человеком, всецело живущим Христом. Помоги Вам Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Господь даровал Вам счастье, но жизненный путь не сплошь усеян розами. Постарайтесь всеми силами сохранить ребенка и по возможности, супруга (надеюсь, что Ваш брак законен и зарегистрирован). Потерпите немощи близкого Вам человека ради будущего Вашей семьи. Усердно молитесь, регулярно посещайте храм, исповедуйтесь и причащайтесь по возможности чаще, читайте Евангелие и духовную литературу, стремитесь жить по Божиим заповедям и не бойтесь трудностей, потому как Вы не одиноки, с Вами – Господь, который неусыпно печется о Вас!

протоиерей Андрей Ефанов

Постарайтесь в отношениях с сыном излишне не драматизировать ситуацию и не терять самообладания. В так называемом "переходном возрасте" почти всегда возникают те или иные проблемы – в том числе и с учебой и с теми или иными преподавателями. Из этого периода важно постараться совместно выйти без больших духовно-нравственных потерь, утраты взаимопонимания, а то и вообще расстроенных отношений между родителями и взрослеющими детьми. И, к сожалению, одна из распространённых в наше время родительских ошибок - это именно ставка на престижное образование для детей, что называется, любой ценой. То, что при этом,  в жертву порой приносится физическое, а то и психическое здоровье собственных детей, как-то не учитывается. Не учитывается и то, что взрослеющий  человек должен сам выбирать свою жизненную  дорогу, должен осуществиться, как личность самостоятельная - и для нас, христиан, важно, чтобы это был верующий человек, способный жить по Евангелию, а не только, согласно "корочкам" полученного диплома, причем – порой той профессии, которая ему самому может оказаться чужда, поскольку была выбрана не им самим, но – родителями. То есть, нам, как родителям ответственным, стоит в таких случаях задуматься: что важней – сам человек, наши сыновья или дочери, и как именно будет складываться их жизнь – самостоятельно, ответственно и осмысленно? – или мы готовы их судьбы ломать и перекраивать исключительно согласно собственным представлениям, что для них есть хорошо, а что плохо? Повторюсь, что, на мой взгляд, уже давнее "поветрие", что детям обязательно нужно "престижное высшее образование", слишком часто является своего рода безумным стремлением старшего поколения решать за младшее, кем именно им быть и как строить свою жизнь. И не лучше ли родителям прежде задуматься, а что именно будет способствовать моему уже взрослому ребенку его становлению для Бога и вечности? Обязательно ли престижный ВУЗ как таковой? И неплохо бы тогда молиться, чтобы Господь вразумил и указал, куда именно лучше двигаться и какое образование или профессию получить. И - что немаловажно! – не утрачивать взаимопонимания и родительской любви, которая должна быть мудрой, а не страстной и своенравной!

протоиерей Андрей Спиридонов

Если Ваш супруг придерживается той религиозной традиции, в которой никах не является религиозным действом и Вы не будете принуждены к участию в религиозной церемонии, тогда никах можно совершить.То есть, если если во время брачной церемонии не читаются молитвы и Коран, и она совершается не в мечети, а на дому, то это не религиозный, а народный обряд, к которому нет препятствий. Рекомендую Вам прочитать книгу священника Даниила Сысоева "Брак с мусульманином".

Протоиерей Андрей Ефанов

Все в руках Божьих, и судьба Вашего друга – тоже. Покайтесь на исповеди и извинитесь перед ним, если он в курсе Ваших слов. Не думаю, чтобы вырвавшееся у Вас по пьянке проклятье как-то отразилось на его жизни. Но будьте внимательней к себе, своим эмоциям. Особенно когда выпиваете. В этом, кстати, тоже хорошо бы установить для себя некую норму. Чтобы не терять контроль над ситуацией.

иерей Константин Кравцов

Думаю, что считать такого рода поступок (или желание) самоубийством нет оснований, ведь данное донорство предполагает возможное использование сердца в том случае, если его носитель по каким-либо причин (авария, травма) не может продолжать свое физическое земное существование. Однако со стороны духовно-нравственной здесь все же остаются некоторые вопросы. Вот что говорит такой общецерковный документ, как «Основы социальной концепции Русской Православной Церкви» (http://www.patriarchia.ru/db/text/141422.html): "Посмертное донорство органов и тканей может стать проявлением любви, простирающейся и по ту сторону смерти. Такого рода дарение или завещание не может считаться обязанностью человека. Поэтому добровольное прижизненное согласие донора является условием правомерности и нравственной приемлемости эксплантации. В случае, если волеизъявление потенциального донора неизвестно врачам, они должны выяснить волю умирающего или умершего человека, обратившись при необходимости к его родственникам. Так называемую презумпцию согласия потенциального донора на изъятие органов и тканей его тела, закрепленную в законодательстве ряда стран, Церковь считает недопустимым нарушением свободы человека".
То есть, во-первых, некоторые сомнения взывает сама практика трансплантации органов. Проблема здесь, как мы видим, в том, что так называемая "смерть головного мозга" и т. д. (то есть, показания к возможности пересадки органов) самими же медиками определяется достаточно приблизительно с довольно существенным процентом погрешности. То есть, всегда есть опасность того, что донорский орган может быть изъят из еще жизнеспособного человеческого организма, что, как ни крути, может прямо противоречить Правде Божией и оказаться тяжких грехом. Второе, на что здесь следует обратить внимание, это то, что сердце является вовсе не каким-то периферийным органом, но – центральным и прямо связанным с деятельность головного мозга как такового.  В тех же "Основах..." говорится: "Донорские органы и ткани усвояются воспринимающему их человеку (реципиенту), включаясь в сферу его личностного душевно-телесного единства. Поэтому ни при каких обстоятельствах не может быть нравственно оправдана такая трансплантация, которая способна повлечь за собой угрозу для идентичности реципиента, затрагивая его уникальность как личности и как представителя рода. Об этом условии особенно важно помнить при решении вопросов, связанных с пересадкой тканей и органов животного происхождения".
И, действительно,  к примеру, никто еще не ставит вопрос о донорской пересадке самого мозга, не так ли? И, может быть, не только потому, что это пока физически невозможно, но о потому, что с этим связан и вопрос о самоидентичности личности? Кстати, приходилось читать о том, что многие люди, перенесшие донорскую пересадку сердца, претерпевали существенное изменение личностного характера и привычек – в них словно бы появлялось нечто от другого человека. В общем, повторюсь, что вопрос этот с нравственной точки зрения далеко не однозначен. Священное Писание и святые отцы также рассматривают сердцe, как своего рода центр духовной деятельности человека, как вместилище души. Недаром в Священном Писании так и говорится: "Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои» (Прит.23:26). Так что, хотя это (возможное донорство) и является делом вашего выбора, здесь есть над чем подумать. Вразуми Вас Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Валерий Николаевич! Думаю, что вряд ли уместно проводить прямые аналогии между Царством Божиим и каким-либо земным царством или земной формой правления.  Царство Божие это царство Божественной Любви, где Сам Христос – Солнце Правды и где уже ни для кого нет ни печали, ни воздыхания, где побеждены грех и смерть. Разумеется, в этом Царстве нет ни тирании, ни демократии, ни выборов или перевыборов, ни парламентаризма или конституций, поскольку там, где царствует истинная Любовь, все эти своего рода костыли для нравственно безногих представителей земных царств просто не нужны.  Что касается вопроса, "а кто правит сейчас?" - то, нужно иметь в виду, что с момента отпадения от Бога Адама и Евы, человечество, фактически, уклонилось в автономный (от Бога) образ существования и, по сути, в течение уже не одного тысячелетия пытается самостоятельно обустроить свою жизнь на Земле. Что из этого получается, мы все хорошо знаем: войны, нестроения, социальная несправедливость, революции, беззакония и т. д. – постоянные спутники человеческой жизнедеятельности как таковой. При этом мы не можем сказать, что Бог совсем устранился от того, что происходит в этом мире – нет, Бог промышляет о человеке и человечестве, и вершиной этого Промысла является Крест Христов, который свидетельствует о том, что, ради нашего спасения от грех и смерти для грядущего Царства Божьего, Бог не останавливается перед тем, что Сам становится человеком и разделяет с нами саму смерть, чтобы Своим Воскресением сокрушить ад. Заметьте, что это происходит в контексте земной истории, истории земных царств, а не вне этой истории: Бог во Христе воплощается в конкретное историческое время в географических границах Римской империи и до определенной степени подчиняется законам этой империи, прямо свидетельствуя, что "Царство Мое не от мира сего" (Иоан.18:36).  То есть – в Царстве Божием иные законы, иное состояние душ, там, как мы уже заметили, царствует Любовь, а не принуждение или страх наказания. И очевидно, что не случайно Христос отказывается в контексте евангельской истории быть земным царем, хотя его соплеменники Ему это неоднократно предлагают, - миссия Христа, как истинного Мессии, именно что в спасении человека для вечности, а не  в переустройстве земной социальной жизни, которую сколько не переустраивай, все равно, пока человек не избавился от греха внутри себя, никакое внешнее совершенство не достижимо. В общем, повторюсь, что между Царством Божиим (Небесным) и любыми земными царствами сущностная принципиальная разница: Бог, хотя и является Царем царствующих и Господом господствующих, но в Его Царство можно и должно войти по любви, а не по принуждению, тогда как любые земные царства-государства неизбежно осуществляют свою власть, согласно писанных законом, вынужденного принуждения, а то и насилия, независимо от той или иной формы правления или политической системы. Все это, впрочем, является принадлежностью земной истории, которая, как мы знаем, временна и заканчивается теми событиями, которые описаны в "Апокалипсисе" св. апостола Иоанна Богослова, после чего должны наступить новые земля и небо, где времени уже больше не будет, что и будет окончательным раскрытием Царства Божьего. Сподоби, Господи, и нас войти в это истинное Царство!

протоиерей Андрей Спиридонов

Если исповедовавший Вас священник, как Вы говорите, "покрыл голову", то, стало быть, и разрешительную молитву должен был прочитать – только, скорей всего, это проделал "про себя", а не вслух, поэтому Вы этой молитвы и не услышали. Что касается исповеди и Причащения, то в современной практике Русской Православной Церкви принято исповедоваться перед каждым Причащением Святых Христовых Тайн. Так что, когда будете готовится к таинству Причащения, одновременно будьте готовы и к Таинству Покаяния (исповеди).

протоиерей Андрей Спиридонов

Уж не знаю, как именно можно помочь этим людям, увлеченным идеями той же Блавтской, коль скоро они люди взрослые и сами выбирают для себя то, что им по нраву… Однако, разумеется, коль скоро Вам дороги ваша подруга и ее дочь, то Вы можете и должны молиться за них,  прося у Бога помощи и вразумления, чтобы Господь отвратил этих людей от их, фактически, опасного увлечения.  Церковь же, в принципе, еще с древних времен предупреждает, что увлечение ложными учениями, а также и магией, колдовством, оккультизмом и т. д. есть отречение от Христа Спасителя и, фактически, обращение к диаволу. К сожалению, большинство из тех, кому такого рода лжеучения интересны, с этим не согласятся, думая, что диавола или нет, или это, как и говорится у эзотериков и оккультистов, "другая сторона медали", извечная "контрпартия" Богу, разные стороны "единого добра и зла" и т. д. и т. п., что, однако же, с точки зрения христианства есть клевета по отношению к Богу, который есть абсолютное добро и совершенная Любовь. Можно сказать, что главный грех и главная беда той же Блаватской и прочих ей созвучных "учителей" и "последователей", это именно лжесвидетельство по отношению к Пресвятой Троице, Христу Спасителю и Его Церкви. Используя ту или иную философскую, а то и либеральную фразеологию,  весь этот прооккультный "ньюэйдж" упорно старается разрушить в умонастроении современного человека систему традиционных христианских ценностей, сформировать в плане мировоззренческом своего рода всеядного в религиозном отношении обывателя, сознанием которого легко можно будет манипулировать, и, тем самым, подготовить почву для пришествия антихриста, который и провозгласит, что он пришел - вместо Христа! - даровать человеку мир, безопасность и благоденствие при том условии, что каждый должен будет поклониться ему как Богу. При всех небольших различиях учений, типа Блаватской, Клизовского или тех же Рерихов, они едины в стремлении ниспровергнуть христианство и постулировать необходимость провозглашения некого "третьего завета", словно бы спасение человека  во Христе еще не осуществилось и Христос не воскрес. Повторюсь, что такого рода лжеучение есть восстание против Правды Божией и, фактически, хорошо замаскированный сатанизм. Разумеется, следовать такого рода лжеучениям крайне опасно, потому что это есть участие в борьбе с самим Богом. Вразуми этих людей Господь, а Вам дай силы молиться за них! 

протоиерей Андрей Спиридонов

Добрый день! По толкованию святых отцов, об этом писал свт. Игнатий (Брянчанинов), явления усопших - это прежде всего призыв к живущему усилить молитву за них. Бог позволяет им являться, чтобы напоминать о себе. Зачем им напоминать о себе, если у них все хорошо? Значит, может быть, не все хорошо. Именно земная молитва членов Церкви может изменить их загробную участь. На это прежде всего надо направить свои действия. Заказать панихиду, сорокоуст по усопшим, жертвовать деньги или еду нуждающимся с просьбой молитв за усопшего, называя его имя. Да и самой надо обратиться к Богу и ввериться Ему. Все в его руках, кому сколько прожить. Приступайте регулярно к исповеди и Причастию. Старайтесь жить с покаянным сердцем, а за усопших молитесь. Одним слово бодрствуйте в своей духовной жизни.

иерей Александр Стародубцев