Вопрос священнику

Уважаемая Марина! Такого рода рекомендация дана в случае непроизвольного выкидыша. Вероятно, внематочную беременность тоже можно приравнять к последнему. То есть, тут Вам придется, посмиряться и выдержать данный евхаристический пост. В принципе запрет имеет прямое отношение к Таинству Причащения. Само по себе посещение храма не запрещено. Думаю также, что приходить на исповедь, каяться и просить у Бога помощи, можно и нужно. Кончено, Евхаристия есть средоточие всей христианской жизни, однако благодать Божия и исцеляющее прощение грехов подается нам в каждом церковном Таинстве, и об этом тоже следует не забывать.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Валерия! нужно ознакомиться с конкретным содержанием книги - то ли это издание, о котором выше была речь, ведь под одним и тем же названием в этом жанре могут издаваться разные книги. Да и внутри себя они могут включать разные молитвы - и настоящие святоотеческие, и, что называется, заговоры. Последние, естественно, использовать нельзя. А вообще никакой трагедии здесь нет: если сборник окажется сомнительным по содержанию, в наше время приобрести другое "правильное" издание молитвослова несложно: выбор достаточно велик! К примеру, целый ряд "Молитвословов" представлен вот здесь: http://pravkniga.ru/pravkniga/books/collection5400.htm А то издание, которое и впрямь содержит в себе сомнительные тексты, проще всего отправить на сожжение в печку.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Юрий! Цель земной жизни не есть брак или семья сама по себе, потому что и супруги и их дети - все смертны, поколения сменяют поколения, и о многих вполне хороших людях и их семьях уже давно не осталось никакой земной памяти. И как уже давно подмечено некоторыми философами, первый шаг рожденного женщиной младенца есть первый же шаг к его будущей смерти. Поэтому стараться достойно проживать земную жизнь имеет смысл только благодаря одному мотиву: Христа ради... Ибо в Нем смерть уже побеждена и дано нам Царство Небесное. Или, иначе говоря, именно во Христе нам дана осмысленность бытия, потому что Он Сам и есть Истина - Бог, пришедший во плоти, чтобы нас к Себе, Богу, вернуть, вновь возвести на небо. В этом (главном!) смысле нужно просто учиться жить всерьез - во Христе и со Христом, стремясь к личному общению с Ним, к тому, чтобы это общение не утрачивать. И, можно сказать, что, если это общение есть, то не имеет решающего значения, какие именно формы земной жизни оказались наиболее этой цели сопутствующими: брак, монашество или просто, пусть и одинокая, жизнь в миру. Да разве для истинно верующего человека одиночество может быть непреодолимой проблемой? А Сам Бог? С Богом человек не может быть одиноким, если есть вера. Или: оглянитесь вокруг! - сколько горя, страданий, маловерия, брошенности, детей-сирот, инвалидов, действительно, одиноких... - неужели, имея веру (самое главное!), мы не можем ни к чему свои ум, сердце и руки приложить, Христа ради? И в нас, верующих, не найдется ни капли сострадания, сочувствия, любви? А если все же поскребем по сусекам и что-либо в себе из этого найдем - и, с Божией помощью, сможем поделиться, то сама наша жизнь приобретет искомый христианский смысл и будет явно ненапрасной.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Анатолий! Как сказано в Священном Писании, с преподобным будешь, а с развращенным развратишься. Поэтому, греха в том, что Вы разорвали общение с этим человеком, нет, это элементарная предосторожность, за которую вряд ли осудит Господь. Скорее, наоборот, продолжение общения с этим человеком может оказаться грехом. Так что, как это говорится, не берите в голову эту историю, выбросьте этого человека из ума и сердца, постарайтесь сделать это с Божией помощью, ведь Вы за его склонности или привычки не ответчик, тогда как иметь с такого рода греховными навыками хоть какое-то невольное пересечение просто опасно для духовного здоровья. Да, в наше время в современном обществе нам стараются навязать толерантное отношение к так называемым "меньшинствам", однако мы, христиане, и не призываем никого преследовать, гнать, "сажать", тогда как не иметь никакого отношения с лицами извращенных греховных наклонностей наше нравственное христианское право. . Конечно, если Вас совесть обличает еще и в том, что Вы "всем об этом рассказали", то в этом имеет смысл покаяться на исповеди, поведав священнику всю эту историю, как есть, без утайки.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ирина, не могу сказать, что я знаток в этой области, поэтому советую Вам обратиться к тем священникам, которые как-то связаны с медициной и/или психологией. Что касается К.В. Зорина, то единственное, что я читал у этого автора – это статья на сайте Православие.ru, никаких расхождений с православием я в ней не заметил.
А вообще в таких случаях следует сопоставить то, что пишет человек, с Евангелием и церковным Преданием, - а их должен знать и уметь разбираться в этом каждый христианин. Если речь идет о научной литературе, то она – если это действительно наука – не может противоречить Писанию и богословию, т.к. наука занята исключительно изучением физического, а не духовного мира, физических, а не метафизических законов и закономерностей.

иерей Константин Кравцов

Вообще-то я уже как-то отвечал на подобного рода вопрос: http://www.zakonbozhiy.ru/question/?page=11 В общем, очевидно, что все это есть спекуляция на библейские темы. Как говорится, в наше время из-за утраты многими людьми четких нравственно-духовных ориентиров "Библия", порой, становится темой и предметом своего рода бизнес-обмана, который осуществляют не только заблуждающиеся лжепророки, но и прямо злонамеренные люди, желающие заработать на, что называется, религиозных чувствах человека.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Милена! В судьбе всякого человека, как бы не складывалась наша жизнь, с точки зрения Бога, всегда есть свой смысл. Нет совершенно бессмысленной жизни. И если мы христиане, то смысл этот мы должны усматривать в жизни вечной, в спасении во Христе. И здесь сама успешность, некая благополучная канва земного жизненного пути вовсе не главное. Так, к примеру, евангельский "разумный разбойник" вообще никаким примером, как надо строить жизнь, не является, потому что, понятно, разбойник он и есть разбойник и жизнь его была разбойная, преступная, но, тем не менее, за его покаяние Сам Христос сказал ему: "истинно говорю тебе, ныне же будешь со Мною в раю" (Лук.23:43). Но дело не только в том, что первым в Рай вошел разбойник (хотя, если задуматься, для любого философского или религиозного учения, это момент довольно скандальный), но в том, что в принципе Бог во Христе готов принять каждого кающегося грешника, независимо от каких-либо, так сказать, духовных заслуг или житейских свершений. Мало того, Христос же и говорит, что "Придите ко Мне все труждающиеся и обремененные, и Я успокою вас" (Матф.11:28), то есть обремененность человека трудами, скорбями, неудачами, если есть у нас вера и стремление ко Христу, может послужить делу нашего спасения, если, конечно, не роптать и не отчаиваться. Так что, не унывайте, но постарайтесь обратить свои скорби во спасение для жизни вечной - с обращением и стремлением ко Христу. К тому же, нельзя сказать, что, Христа ради, нельзя приложить сил и труда: вокруг много сирот, людей не менее страждущих, больных, одиноких и т.д. - всегда можно найти, чем себя занять во благо ближнему и ради исполнения заповедей Божиих. А всякого рода манипуляции с искусственным оплодотворением, часто, включают в себя прямо греховные элементы, да и вообще не предсказуемы. Сверх того, использование чужого не супружеского "семенного" материала в таких случаях будет носить в себе явно прелюбодейный элемент. Так что, вряд ли с нравственно-духовной точки зрения имеет смысл связываться с подобного рода "технологиями". Укрепи Вас Господь в вере!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Екатерина! Помогай Вам Бог в Вашей скорби! В данной ситуации эта печальная история не может рассматриваться как грех в собственном смысле - явный, совершаемый по выбору и воли самого человека. Другая дело, что в некоторых случаях в такого рода ситуациях может присутствовать грех невольный, если женщина вела себя в той или иной степени неосторожно, тем самым выкидыш непроизвольно спровоцировав. В любом случае, по истечении сорока дней, нужно придти на исповедь, и священник должен прочитать Вам специальную молитву из "Требника".

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! Можно сказать и так: каяться всегда духовно безопасней, чем не каяться и стремиться к самооправданию. В распаде семьи, независимо от религиозной принадлежности супругов, всегда есть элемент греха. Возможно, кто-то из супругов, при этом, виноват гораздо больше, кто-то - намного меньше, но семья-то, брак был одним, общим, стало быть и греховная подоплека распада тоже оказывается общей. Поэтому, лучше в этом исповедаться, покаяться и больше такого рода ошибок не совершать! Помоги Вам в этом Господь!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина! Грех - это не только конкретные деяния, которые непременно подпадают под ту или иную статью небесно-духовного карательного кодекса. Грех - это, прежде всего, внутренняя болезнь человека - его души и сердца. Поэтому нам, христианам, имеет смысл быть крайне осторожными с теми или иными чувствами, которые выходят за границы подлинного супружеского единства, начинают акцентировать внимание на другом человеке. Христианская нравственность вообще совершенно не случайна максималистична: "Сын мой! отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои" (Прит.23:26), - говорит Бог человеку в Священном Писании. То есть, настоящая любовь, настоящая преданность требует самоотдачи от всего человека! если же в сердце появляется кто-то другой, то пусть это еще и не является в полном смысле грехом, но это определенная опасность для единства в любви, и может, если этому давать развиваться, стать и вполне греховным чувством. Поэтому, будьте осторожны!

протоиерей Андрей Спиридонов

Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его… Начало молитвы взято из псалма: Да воскреснет Бог, и расточатся врази Его, и да бежат от лица Его ненавидящии Его. Яко исчезает дым, да исчезнут; яко таит воск от лица огня, тако да погибнут грешницы (грешники) от лица Божия (Пс. 67, 1-2). Эти же стихи псалма поются на Пасхальной службе, перемежаемые тропарем Пасхи. Слова о Господе Иисусе Христе, во ад сшедшаго, и поправшаго силу диаволю, также напоминают нам тропарь ("смертию смерть поправ") и другие песнопения Пасхи. В общем, данная молитва есть одно из древнейших произведений христианской гимнографии. Установить же точное авторство, скорее всего, не представляется возможным, поскольку многие творцы тропарей, канонов и молитв не стремились к публичности и не пеклись о том, чтобы их имя в качестве конкретных авторов сохранилось в истории.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Вера! Для больных людей гастрономический пост ослабляется или даже отменяется в ту меру, в какую необходимо для поддержания здоровья. Однако это не значит, что болящий не должен молиться, читать Священное Писание и труды святых отцов - скорее, по причине ослабления поста в плане гастрономии, напротив, нужно больше посвящать время молитве и меньше - праздному времяпровождению. Относительно начала следующего дня: богослужебно день начинается с вечера, но это правило не распространяется на постную дисциплину - пост как таковой начинается или заканчивается в полночь. Что касается ангела хранителя, то святые отцы говорят, что он сопровождает душу человека в ее посмертном пути и спорит за нее с покушающимися демонами, однако относительно дальнейших отношений ангела хранителя с душой человека (после частного суда и до последнего Страшного суда) Священное Предание умалчивает и особых подробностей не приводит.

протоиерей Андрей Спиридонов

Вряд ли, уважаемый Денис, мы можем дать Вам такого рода рекомендацию по той простой причине, что в Священном Писании и вообще в настоящем опыте духовной жизни на заповедано искать ясновидящих людей или чудес, но заповедано искать спасения от греха для жизни вечной. Как говорит Сам Христос: "Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам" (Матф.6:33). И это есть непреложная истина. Конечно, в истории и современной жизни Православной Церкви мы можем встретить и прозорливых и святых старцев, но их прозорливость есть явления не человеческого ясновидения, но - благодати и премудрости Божией, которая, порой, особым образом действует через святых. Однако адресов настоящих старцев у нас нет, поскольку вообще такого рода старцев мало, в большинстве случаев они скрываются людского внимания, да и никто их возможные координаты нам не уполномочивал здесь давать публично. Что же Вам делать с Вашей "сверхъестественной" историей? Да просто, если Вы считаете себя христианином, придти с этой историей на исповедь и беседу к любому опытному и разумному священнику, предварительно попросив у Бога в молитве, чтобы Он, Господь, именно через этого священника Вас вразумил. Смею Вам заверить, что большинство не один год прослуживших священников знают массу разного рода "сверхъестественныых" историй и, на основе Священного Писания и трудов святых отцов, вполне могут судить и об истории Вашей. Если у Вас есть затруднения с поиском подходящего священника и, одновременно, Вы живете в Москве или поблизости от Москвы, то пишите сюда, на сайт, мы можем встретиться непосредственно и обсудить Ваши проблемы.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина! Недавно мне уже пришлось отвечать на схожий вопрос. Приведу цитату из ответа: если факт прелюбодеяния очевиден, то "с точки зрения и нравственной и вообще правовой (согласно церковного права), Вы имеете полное право на развод как таковой. Вообще сами по себе супружеские измены - в особенности, когда согрешающая сторона не кается и не желает исправлять ситуацию - разрушительны для внутреннего единства семьи и, фактически, делают развод, хоть и печальным, но вполне естественным выходом из создавшегося нравственного и житейского тупика. Прощение и примирение возможно тогда, когда, повторюсь, есть покаяние и явное желание исправления". То есть, поскольку со стороны Вашего, фактически, уже "по жизни" бывшего супруга нет никакого стремления к покаянию и изменению ситуации, разводиться Вы имеете полное право.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анастасия! Оставьте Ваши сомнения, поскольку они не плодотворны и касаются формы осуществляющегося покаяния, а не сути и содержания! Самое главное, что Вы уже начали движение к Богу, приобрели стремление к исцеляющему от греха общению с Ним! Просто, по причине духовной неопытности, как и всякому новоначальному, это все дается Вам нелегко, с внешними преткновениями и недоумениями. Но, поверьте, Бог не смотрит на эти преткновения, для Него ценно само Ваше стремление к покаянию, желание Вашего сердце жить по вере. Иначе говоря, Бог - это не компьютер, который может дать сбой или "зависнуть", если какие-то параметры введены неправильно или программное обеспечение установилось "криво", - Господь выше всего этого, а те или иные формальные и невольно допущенные нами неправильности всегда готов покрыть Своей неизреченной любовью. Так же и священник является, фактически, лишь неким средством, своего рода необходимой функцией для созидания Церкви, но не целью и не самозначимой фигурой. Сверх того, священник может и уставать, ошибаться, чисто по-человечески не справляться с теми нагрузками, которые на его долю выпадают, - это надо понимать и не придавать особого значения тем или иным недоумениям или недоразумениям, которые вдруг могут в общении с тем или иными священником возникать. Повторюсь, что Сам Бог выше тех или иных наших человеческих недоразумений и всегда готов помочь нам их исправить, потому что самое главное в Церкви - обретение покаянного общения с Ним, с Богом, взыскание Его благодатной помощи. И здесь Бог не создает нам каких-либо дополнительных препятствий, эти препятствия мы создаем сами себе по причине нашей духовной непросвещенности и скованности греховными привычками и навыками. В общем, главное не ослабевать в стремлении ко Христу, а опыт и все остальное, что необходимо, постепенно приложатся. С чисто психологической точки зрения, если какие-то грехи были прямо не исповеданы, можно на последующих исповедях вновь вернуться к ним, назвать прямо и четко, дабы впредь не смущаться помыслами, относительно действенности исповеди как таковой. Что касается Таинства Соборования, то в одной болезни (в одном болезненном состоянии, если эта болезнь позже не сменилась другой) принято собороваться раз в год, не чаще. Ну и стоит заметить, что абсолютно здоровых людей сейчас нет. Так что, начиная с возраста, когда человек уже сознательно исповедуется, можно собороваться всякому - с целью прощения неведомых, не осознаваемых нами грехов, а также духовного и психофизического укрепления.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Лариса! Святые отцы Церкви однозначно говорят, что снам никакой веры иметь нельзя. Такое доверие снам уже само по себе грех - грех языческого суеверия. Разве где-либо, к примеру, в "Символе веры" говорится: "верую во сны, а также во все, что с ними связано, в их пророческую силу и власть надо мною"? Нет, в "Символе веры" мы читаем, что "чаем воскресения мертвых и жизни будущего века" по образу воскресения Христова, благодаря Его крестной жертве и вообще спасительному для нас промыслительному действию всей Пресвятой Троицы. То есть, ни сама смерть, ни "сонные" образы наших почивших родственников, ни сам диавол, который любит таким образом смущать человека, не должны и не могут нас запугать, засмущать, заставлять верить в ту же сонную действенность, поскольку все это уже две тысячи лет как побеждено Христом Спасителем, Его Воскресением. А ведь, стоит заметить, что одна важная закономерность, порой, бывает вполне действенна: во что мы веруем, то над нами и властно (такова сила человеческой веры!) - если веруем во Христа, то силою благодати Божией мы властны над тленными стихиями мира сего, но, если веруем в силу этих стихий, а не в силу Божию, то как бы эти стихии не взяли бы над нами свою власть! Поэтому, если считаете себя христианкой, учитесь доверять Христу, а не стихиям и суевериям мира и века сего!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анна! Можно здесь привести следующую аналогию. Серьезно больной человек, чтобы выздороветь, должен начать лечение, должен принимать лекарства. Если же он скажет, что мне, прежде, нужно самому, своими силами немного выздороветь, а уже потом приступить к лечению, то это может оказаться весьма рискованным экспериментом. Так и в нравственно-духовной жизни: лекарство от греха - Христос, основной способ духовного лечения - наше участия в Таинствах Церкви (Исповедь, Причащение), тогда как ожидать, что мы сами по себе - без явной помощи Божией - станем лучше, не приходится! Поэтому, собирайтесь на исповедь, готовьтесь к Причастию за Литургией, постарайтесь, чтобы это стало для Вас регулярным опытом, сознательно просите у Бога помощи во всем, укрепляйтесь в вере. Сомнения и колебания - неизбежны, особенно, когда еще нет утвержденности в опыте веры, да и диавол на всякого, кто начинает двигаться к Богу, нападает с большей силой, чем ранее. Однако бояться не надо, надо просто положить начало общению с Богом и уже от этого общения не отпадать! Тогда и сомнения с колебаниями будут чисто временным проходящим явлением, как своего рода перемена погоды или окружающих нас стихий. Помощи Божией и укрепления в вере!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Антон! В ответе на Ваш вопрос я не смогу прибегать ко многим ссылкам на Священное Писание и Святых Отцов, поскольку в большинстве своем и Писание и Отцы не входят в столь подробное рассмотрение перипетий внутриутробного развития человека. Кое-что святые отцы могли прозревать по вразумляющему действию Святого Духа, но в целом многие подробности развития человеческого организма в утробе матери стали известны сравнительно недавно при появлении соответствующего инструментария (УЗИ и т.п.) Сверх того, куда более значим иной фактор: обо всех этих процессах (когда появляется душа и т.д.) мы не имеем от Бога исчерпывающего откровения. То есть, полностью на эту тему вся информация и картина нам не открыта. Да и никакой современный инструмент не может уловить наличие или отсутствие души. Хотя, впрочем, один критерий все же есть: жив человек или мертв. Если жив, то, очевидно, душа при нем. Если уже мертв - душа отошла. Думаю, что и в отношении зародыша в утробе матери такого рода критерий вполне логичен: если эмбрион в утробе матери представляет собой живое существо, то он имеет душу. Если его невозможно рассматривать как живое существо, то, стало быть, он мертв и души не имеет. Ну, а когда начинается жизнь человеческого эмбриона? В принципе, уже после зачатия. Следовательно, душа уже должна быть. Заметим также, что нет единого мнения относительно того, каждый ли раз дается душа от Бога отдельному зародышу или наследование души, фактически, передается от родителей. Мне помнится, что более общим является последнее мнение. В общем, все это не есть некие обязательные для всех догматические определения, но - именно что мнение учителей Церкви, и оно не является исчерпывающим, поскольку, как я уже сказал, нет полного откровения относительно этих вопросов, они, можно сказать, в большей степени находятся в ведении Бога Творца и нашего Спасителя, а не человека как такового. Кстати, можно задаться и таким вопросом: а при воплощении Самого Христа, при Его непорочном зачатии в утробе Пресвятой Богородицы, человеческая душа была сразу с Ним или несколько позже? Вероятно, что - сразу. А ведь само воплощение Бога, прохождение им всех стадий развития человеческого существа было подобно нам, людям, а не в каком-то ином особом изолированном качестве. И вообще нужно нам, христианам, не забывать, что для Бога человек и его жизнь имеет исключительную абсолютную ценность, ведь именно ради человека Сам Христос стал человеком и на Голгофе пролил Свою, а не чужую кровь. Так что, зная об этом, у нас нет оснований не доверять Богу и подозревать Его, к примеру, в вечной гибели некрещеных младенцев и т.д. В заключение напомню слова из книги Иова, которые Господь обращает к нему, Иову, возроптавшему на Отца Небесного: "Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его, и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим? Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее..." (Иов.38:1-12) Замечу также, что, при возникновении тех или иных недоумений, полезно перечитывать последние главы этого библейского повествования. Там ясно указано, что есть вещи, которые находятся в знании и ведении исключительно Самого Творца, куда человек своим умом вполне проникнуть не может. Да и, вероятно, было бы странно и скучно, если бы мы все обо всем знали. Тогда как познание Бога, личностное общение с ним для верующего человека неисчерпаемо.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Виктор! Из контекста самой молитвы совершенно очевидно, что "он" это "ум мой", об "содержании" и "услаждении" которого в Боге и просит молящийся:
"Господи Иисусе Христе, отжени от мене всякия неподобныя помыслы! Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь… Ты бо еси Бог мой, содержай ум мой, да не преодолеют его помыслы нечистыя, но в Тебе, Творце моем, (он) да услаждается, яко велико есть Имя Твое любящим Тя".

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! Уже приходилось говорить здесь, что мы, христианине, не верим в клятвы, да и сам Христос запретил прибегать к такого рода опытам: "А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого" (Матф.5:34-37). То есть, по большому счету мы не должны прибегать к клятвам, а также и бояться чужих клятв. Однако здесь очень много зависит от веры вашего "любимого человека": если он считает себя христианином и сожалеет об этих клятвах, то надо просто придти на исповедь и покаяться в этом. Если же он христианином не является, то, естественно, на исповедь его насильно не загонишь. Сверх того, вероятно, Вам стоит задуматься, а какова вообще причина такого рода поведения этого человека и, что не маловажно, а каковы ваши отношения с ним с точки зрения евангельских заповедей? Если они были близкими, то являлись ли и являются ли они законными (христианские нравственные нормы все же подразумевают жизнь в законном браке)? А если это не так, то немудрено, что возникают те или иные проблемы, поскольку там, где есть явные нарушения заповедей Божиих, очень многое становиться непредсказуемым. Подумайте, что именно Вам нужно в своей жизни исправить - и да избавит Вас Господь от этих проблем!

протоиерей Андрей Спиридонов