Вопрос священнику

Уважаемая Елена! Разумеется, возвращаться к нехристианскому образу жизни не надо! Однако имеет смысл с Божией помощью приложить все усилия терпения и любви для нахождения взаимопонимания с мужем. Конечно, бывает и так, что усилия прилагаются, однако искомого результата все равно нет, ведь Бог не попирает свободную волю человека и никого не заставляет быть христианином, однако, к сожалению, мало кто из нас, считающих себя христианами, может сказать, что уж он-то все-все усилия и всю христианскую любовь по отношению к своему ближнему уже осуществил. Христос в Евангелии говорит: «Так и вы, когда исполните все повеленное вам, говорите: мы рабы ничего не стоящие, потому что сделали, что должны были сделать» (Лук.17:10). То есть, даже, если мы делаем все, что можем, это еще не есть какая-то особая наша заслуга перед Богом – это, в принципе, то, что должно быть естественным для христианина и что должно привлекать помощь Божию. И тогда, когда будет эта помощь, порой, невозможное становится возможным. Поэтому, духовно трудиться над собой нужно не с целью достижения неких видимых и ощутительных результатов, а с той целью, чтоб в нашей жизни было невидимое, пусть и не всегда прямо ощутимое нами, присутствие Бога. Можно сказать, что своей верой и послушанием заповедям Божиим, мы должны давать Богу действовать через нас, а не изгонять Бога собственными страстями – той же, к примеру, гордостью. И вот, повторюсь, если будем давать Богу действовать через нас, то, тогда, рано или поздно все возможно – в том числе и обращение к вере тех из наших ближних, которые, казалось бы, ранее совершенно к этому не были склонны. Однако, для этого нужно время и труд духовный! Не отчаивайтесь, но приучайте себя к этому труду!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Евгений! Строго говоря, в церковном обиходе как таковом такого рода ритуалов просто не существует. То, о чем Вы говорите, является, скорее всего, народным семейным обычаем, о "правильности" или "неправильности" которого в общем-то всерьез рассуждать нет смысла. Да и что может быть "неправильного" в том, что у одного из вступающих в брак оказалось два нательных крестика? Хочешь - носи оба, хочешь - носи один, а другой положи в "красном углу" возле икон. Собственно, на качество духовной жизни и наше спасение такого рода перипетии с крестиками никакого существенного влияния иметь не могут.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анна! "Отправить священника за штат" зависит или от воли (желания) самого священника или от воли правящего епископа той епархии, в которой данный священник служит. Причины, по которым епископ может, фактически, уволить священника, различны - как правило, это такое поведение или состояние священника, вследствие которых он не может исполнять свои прямые священнические обязанности. Иногда случаются и конфликты между архиереем и подчиненным ему священством - причем, вопрос о переводе за штат может возникать тогда, когда почему-либо конфликт не может быть уврачеван и примирение невозможно. Разумеется, что те или иные нарушения священником этических или канонических норм, могут привести к такому же результату. Естественно, что, поскольку никто из священноначалия не является «непогрешимым Папой Римским», может быть неправ или ошибаться сам архиерей. В таком случае несправедливо уволенный за штат священник может обращаться в "Церковный суд", институт которого сейчас возрожден в нашей Церкви. Если же не рассматривать возможность конфликта и Церковного суда, то при мирном уходе священника за штат, как правило, от правящего архиерея дается документ - "отпускная грамота", где оговаривается разрешения на переход в другую епархию или епархии и право на священническое служение в тех епархиях.

протоиерей Андрей Спиридонов

Смотря что, уважаемая Екатерина, Вы понимаете под постом и смотря, почему именно нужно «без». Гастрономический пост это, прежде всего, средство, которое вполне употребимо тогда, когда по силам. Если же, согласно состоянию здоровья, пост просто не по силам конкретному человеку, то, значит, вместо поста, он уже имеет другое средство - болезнь, физическую немощь, которая сама по себе и заменяет постный подвиг. Сверх того, гастрономический аспект поста при необходимости может заменяться чем-то другим - к примеру, более усиленным чтением Священного Писания или святых отцов, отказом от увеселений, смотрения телевизора и т.д. Если же кто не желает поститься из-за лени и чревоугодия, хотя обстоятельства, достаток и состояние здоровья вполне позволяют, то, разумеется, в таком случае всерьез ставить задачу борьбы со страстями совершенно бессмысленно.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Светлана! В принципе возможность быть крестным отцом не зависит от того женат или не женат сам кандидат в крестные. Другое дело, что есть ряд церковных правил, которые налагают ограничения на самих же крестных: к примеру, нельзя крестному вступать в брак с той, кто явилась крестной матерью для этого же ребенка, а так же исключается брак кого-либо из крестных с кем-либо из родителей крестника (в случае их развода или вдовства).

протоиерей Андрей Спиридонов

Дорогая Фотина! Самое главное: не унывать и не отчаиваться, но, как говорится, шевелиться, жить, причем - жить духовно. Я понимаю, что, порой, подбадривающие советы больному человеку могут звучать несколько... ну, как сказать? - формально или высокопарно, когда сам отвечающий более или менее здоров, однако говорю все это, исходя и из личного опыта, поскольку тоже имею некоторые "болячки", не вполне излечимого характера, с которыми приходиться не то, чтобы мириться, но проявления которых стараюсь, фактически, ежедневно превозмогать. Поэтому некоторые представления о том, каково может быть человеку не вполне здоровому, все же имею и сам - и говорю не только чисто теоретически. В общем, повторю: с Божией помощью нужно нам стараться жить не ради болезней и не ради обязательного выздоровления, но ради Христа и жизни вечной - Царства Небесного, где уже не будет страданий, болезней, слез и воздыханий. А земное все равно все проходящее - просить выздоровления или исцеления у Бога не грех! - однако, если все это не дается, надо все равно пытаться жить по-христиански, стараясь воспринимать собственные немощи и болезни как своего рода горькое лекарство, попущенное или данное нам Богом ради нашего же спасения для вечности.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Роман! Вероятно, Вам имело бы смысл точнее сформулировать свой вопрос: какие именно иконописные изображения Вы имеете в виду?
К примеру, на иконе «Собор Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных» (новгородская икона, конец XV века) ангелов изображено куда больше десятка – вероятно в согласии с общей классификацией, данной св. Дионисием Ареопагитом. Общая информация на эту тему есть здесь: http://www.patriarchia.ru/db/text/58514.html
Думаю, что количество архангелов в изображениях тех или иных икон зависит от конкретных сюжетов и жестко не регламентируется.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Нина! Это другое, менее известное, название греческой иконы: Спас Лоза Истинная — редкий иконографический тип, изображающий Христа в соответствии с евангельскими словами: «Я есмь истинная виноградная лоза, а Отец Мой — виноградарь» (Ин.15:1), «Аз есмь лоза, вы же гроздие» (Ин.15:5). В ранних вариантах (XV век) Христос окружён лозой, в ветвях которой изображены Богородица, Иоанн Предтеча и апостолы (то есть евангельская фраза передаётся буквально). В более поздних (XVII—XVIII века) вариантах усиливается евхаристическое содержание, на лозе, вырастающей в руках или из прободённого ребра Спасителя, виноградная гроздь, которую Христос отжимает в потир. Из символико-аллегорической композиция превращается в дидактически-назидательную. В греческом варианте икона подписывается «Αμπελος», что, собственно и означает «виноградная лоза». (Википедия, http://pravicon.com/icon-443).
Ко всему этому можно добавить, что в Священном Писании Церковь Христова не случайно уподоблена лозе или древу. Действительно, Церковь это единый развивающийся богочеловеческий организм, начало которому положили во Христе святые апостолы – и, можно сказать, что прорастает это древо в жизнь вечную, прививая и вбирая в себя каждого возжелавшего жить с верой, чтобы даровать и усвоить нам жизнь настоящую, с Богом.

протоиерей Андрей Спиридонов

Ну что такого, уважаемая Ольга, может быть у нас "написано" на руке? Просто разные там пересекающиеся линии? Так их якобы судьбоносное значение есть выдумки хиромантов-язычников! Разве какие-то линии на руке могут быть предметом веры и разве такого рода "вера" достойна человека? Найдем ли мы в "Символе веры" слова, типа, верую в пересечение линий на моей ладони и в то, что эти пересечения определяют судьбу мою? Нет, в христианском "Символе веры" речь идет о нашей вере в Пресвятую Троицу и в то, что Бог Слово "нашего ради спасения" стал человеком и за нас пострадал на Кресте и в третий день воскрес и что, именно поэтому, мы "чаем воскресения мертвых и жизни будущего века" - никакие линии на коже руки, никакие звезды, стихии или, там, кофейная гуща этого переменить не могут. Что касается обстоятельств земной жизни, то, конечно, у всех они разные - у кого до определенного времени более благополучные, у кого - менее, но всех нас ждет Суд Божий, то есть - встреча с Сам Богом во Христе, когда с нас спросится вовсе не то, насколько мы были в этой земной жизни физически здоровы или, напротив, ущербны, но то, как мы веровали и как мы по вере жили. Поэтому, лучше оторвитесь вы от этих линий на руках, забудьте вообще про них, - и обратитесь ко Христу, Который каждого из нас желает спасти и каждому помочь - тогда, когда мы сами этого, истинно, захотим!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Светлана! Вопрос, который Вы задаете, далеко не прост. Думаю, здесь имеют значение некоторые тонкости. С одной стороны, назвать все это "грехом блудного сожительства" как-то не поворачивается язык, ведь, коль скоро, изначально была законная семья... Однако сам факт развода нынешние ваши отношения с бывшим мужем ставят вне, что называется, правового поля и законности брака. В общем, Вам имеет смысл разобраться со смысловым и нравственным контекстом ваших отношений. Муж Вам все-таки "бывший" или "небывший"? Ваши нынешние отношения с ним это отношения любви, ответственности или, скорее, привычки и своего рода угождения плоти? И если это отношения любви и ответственности, то что мешает вновь оформить законный брак? А если любви и ответственности нет, а отношения есть, то, увы, это скорее будет похоже на грех.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Светлана! Мы, христиане, не верим в клятвы. Как говорит Сам Христос в Евангелии: «А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого.» (Матф.5:34-36). То есть, на самом деле, клятвы эта не та «вещь», которая может иметь пред Богом силу, для Бога имеет значение наша вера, покаяние, доброделание. Правда, если какой человек не имеет веры и доверия Богу, но больше верит в вещи суетные и ложные, в том числе – в клятвы, то, может статься, что все это может иметь над этим человеком власть, потому как во что мы верим, то и имеет над нами власть.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Думаю, такого рода идеи, а так же их настойчивое педалирование в современном обществе не просто ошибочно, но и даже злонамеренно, потому что за этим, скорее всего, скрываются вполне оккультные попытки распространить таким образом моду на магию и колдовство под новым, что называется, «соусом». Сама по себе магия и оккультизм явления древние и были свойственны язычеству изначально, после того как Адам и Ева отпадают от Бога. В основе такого рода магизма – попытка человека, утратившего духовное единство с Богом и потерявшего власть над миром, вновь обрести эту власть не через веру и покаяние, но через развитие своих якобы «естественных и сокрытых» сил, и магические манипуляции (вхождение в общения с силами демоническими). А на самом деле, почему в человеке, действительно, многое сокрыто, но не развито? Именно что по причине нашей общей греховности, получившей начало в грехопадении прародителей. Стоит начать все это развивать вне Бога, вне настоящей духовной жизни, пример который нам дан в святых отцах Церкви, как можно попасться в сети диавольского магизма, потерпев не малый душевный урон, а то и психофизические повреждения. В общем, с такого рода идеями и веяниями нам, ищущим спасения во Христе, нужно быть крайне осторожными!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Человеку вообще свойственно рано или поздно задумываться о Боге и искать смысла в жизни, потому что каждый человек, фактически, создан Богом для вечности и, как сказал один из древних подвижников, душа человека по природе – христианка. Поэтому, нужно не удивляться этому сверх меры и не акцентировать в себе, как именно все это происходит, чтобы не запутаться и не смущаться (человек ведь, к примеру, если не болен, не задумывается, как именно он дышит), но просто двигаться по пути веры и исполнения евангельских заповедей!

протоиерей Андрей Спиридонов

Начну с послушания батюшке, которое смущает Вашего мужа. Апостол Павел говорит, что жене глава – муж. Муж, а не батюшка. Безоговорочное послушание духовнику – монашеская добродетель, а в семейной жизни все должно решаться по обоюдному согласию супругов, что не исключает, конечно, советов духовника – в том случае, когда супруги затрудняются в принятии решения. Теперь о венчании – это таинство для церковных людей, благословение семьи как малой церкви. Если Ваш муж невоцерковлен, т.е. не причащается, то нужно ли спешить с венчанием? Дело ведь не в священнике: не нравится один, можно пойти к другому. Дело в вере и в том, является ли человек членом Церкви или нет. Потом, я не совсем понял, какая связь между зачатием и венчанием. Если проблема в физиологии (в бесплодии), то и решать ее нужно, обращаясь к врачу. Бывает, что медицина бессильна и зачатие происходит по молитвам к Материи Божьей или святым – таких случаев немало, но я не слышал, что происходит это непременно с венчанными супругами. Здесь все дело в вере по крайней мере одного из супругов. И еще один важный момент. Вы пишете: «иной раз мне кажется, что живу я какой-то не своей жизнью или таков Промысл Божий обо мне». Воля Божья о каждом человеке состоит в том, чтобы человек был личностью, т.е. свободным человеком, самостоятельно принимающим решения и отвечающим за них, чтобы он не плыл по течению и никому не давал собой манипулировать. Господь сотворил нас свободными, мыслящими существами, а не роботами. Вы пишете, что Ваша мама не хотела, чтобы у Вас были дети, а что по этому поводу думали Вы сами? Разве не Вам самой решать, иметь или не иметь детей? Тоже самое по поводу замужества. Разве Вашей маме, а не Вам жить с Вашим мужем? Или Ваше мнение по этому поводу было совершенно не важно ни Вашей маме, ни Вам самим? Возможно, что и претензии Вашего мужа происходят от того, что Вы не самостоятельны и перекладываете свою ответственность на батюшку, предоставляете ему думать за Вас вместо того, чтобы думать и решать самой. Промысл, повторюсь, вовсе не в этом, а в прямо противоположном. Господь не порабощает человека, а наоборот освобождает от рабства страстям, рабству «миру сему» и всякого рода зависимостей, в том числе и от батюшки. Священник лишь проводник ко Христу, но если он занимает Его место в Ваших глазах – дело плохо. Это означает, что Вы нарушили заповедь не сотвори себе кумира. Поэтому главное, что я Вам могу посоветовать, это – будьте самостоятельны.
Ваша жизнь – это Ваша жизнь, жить ее Вам и отвечать за нее тоже Вам. Если из жизни уходит радость, то что-то в ней не так. И нужно не перекладывать все на Промысл, а постараться разобраться, в чем Ваша, именно Ваша ошибка.

иерей Константин Кравцов

Думаю, подобного рода практика, уважаемый Виктор, зависит всецело зависит от Вашего внутреннего самоощущения. То есть, если Вам именно так представляется - возможное присутствие Бога в виде "постороннего", то - смотрите как Вам, что называется, комфортней. Хотя, мне думается, что совсем ведь от Бога не спрячешься и не отгородишься (да и как это можно вообще проделать? или, разве, в православии супружеские отношения рассматриваются как нечто совершенно пред Богом недолжное?), однако, повторюсь, если Ваше нравственное сознание подсказывает Вам именно такие шаги и действия, то никто не запрещает Вам поступать именно таким образом, и вряд ли можно усмотреть здесь какой-либо нравственный криминал.

протоиерей Андрей Спиридонов

Вам попался очень странный священник. Что значит «слабое» имя и что значит «докрестить»? Все имена, которые дают при крещении, имена святых. Лия – жена патриарха Иакова. И чем оно плохо? В суждении священника ощущается какой-то магизм. Полагать, что здоровье зависит от имени, то же самое, что считать, будто жизнь наша зависит от расположения звезд. Все это грубое суеверие. Человек – свободен и жизнь его зависит от того, как он живет – согласно воле Божьей или нет. Здоровье, разумеется, важно, но это – не самое главное. Главное – ради чего и как человек прожил свою жизнь, с чем он пойдет в вечность, на суд Божий. Что касается «докрестить», то мне такие случае неизвестны. Что это значит? Перечитать чин имянаречения, входящий в чинопоследование крещения? Какой в этом смысл? Здоровье перенарекаемого? Выглядит чем-то совершенно абсурдным и противоречащим и букве и духу церковных правил.

иерей Константин Кравцов

Во-первых нужно убедить Вашего мужа отказаться от игры, т.к. это – страсть, а любая страсть порабощает человека и разрушает его, разрушает семью и любые человеческие отношения. Это путь в бездну. Перестать играть и постараться с Божьей помощью найти работу. Возможно, будет трудно, но это будет исцелением от смертельно опасной болезни. Если же он будет продолжать играть, то помолитесь, попросите вразумления свыше и поступайте так, как подскажет Вам Ваша совесть и здравый смысл.

иерей Константин Кравцов

Коль скоро Вы уже исповедовались и причастились, то Господь Вас принял, и Вы уже вернулись к церковной жизни. Теперь важно продолжать ей жить: регулярно исповедоваться и причащаться как минимум раз в месяц, углубляться в Евангелие и поверять им свою жизнь, читать духовную литературу, молиться, следовать заповедям, суть которых – в любви: «возлюби Господа Бога твоего…. и ближнего своего как самого себя». Обо всем этом Вы, я думаю, и сами знаете, все остальное – касается конкретных ситуаций и обстоятельств Вашей жизни и здесь важен совет священника или духовно опытного человека в том случае, если Вы затрудняетесь принять решение. «Просите и дастся вам, ищите и обрящете», - говорит Господь. Нужно во всем положиться на Него, довериться Ему и следовать Его воле, Его замыслу о Вас и Вашей жизни.

иерей Константин Кравцов

Все наши молитвы – это молитвы к Богу: непосредственно или через Богородицу и святых, поэтому нет принципиальной разницы – кому молиться. Покровителями брака в православии считаются святые благоверные князья Петр и Феврония, мученики Гурий, Самон и Авив. Но можно молиться любым другим святым, Матери Божьей и Самому Господу Иисусу Христу. Унывать, разумеется, не стоит. «Просите и дастся вам», - говорит Господь.

иерей Константин Кравцов

Дорогая Александра!
Ваш вопрос не груб и не дерзок – не смущайтесь. Со всем можно разобраться, если действительно этого захотеть. Ручеек перепрыгнуть легко – говорил равноапостольный Кирилл, учитель славян, - а море – трудно. А Библия – это океан. Вот оттого и «разноголосица в церквах», как сказал поэт, или как говорите Вы: столько конфессий. Просто сравните православие с другими учениями. Во-первых, вспомним, что Библия, то есть определенный набор книг, признанных Церковью священными, может принадлежать, таким образом, только Церкви. Поэтому отрицать авторитет церковного учения и ссылаться одновременно на Библию – мягко говоря, нечестно. А так поступают и все сектанты (иеговисты в их числе), и баптисты, и все протестантские конфессии, и даже близкие нам старообрядцы-беспоповцы. Остается разобраться со старообряцами-поповцами и католиками. Здесь все тоньше. С первыми ситуация такова: в 1971 году Русская Православная Церковь сняла прещения со старообрядцев-поповцев, и, тем самым, был сделан серьезный шаг к примирению и восстановлению молитвенного общения. Православные готовы к дальнейшему диалогу и ждут от старообрядцев ответных шагов доброй воли. Что же касается вторых, то и у святых отцов (например, свт. Филарета Дроздова, свт. Феофана Затворника и свт. Игнатия Брянчанинова) было различное отношение к католицизму. Впрочем, как Вы сами считаете, правы ли католики, настаивающие на непогрешимости Римского папы в вопросах веры (грешный человек самим саном защищен от возможности ложной в вероучении позиции (???))? Или все-таки православные, такую самоуверенность отвергающие? Объем ответа не позволяет более распространяться на столь тонкие темы. Но разве не прав блаженный Августин, говорящий: «Может быть греховен епископ, но не Церковь». Да и из Евангелия слышим: « Если (кто) Церковь не послушает, да будет он тебе как язычник и мытарь» (Мф.18,17).

протоиерей Илия Шапиро