Вопрос священнику

Уважаемая Яна! Конечно, потерять таким образом ребенка - большое горе, однако из этого еще не следует, что данная скорбь есть прямое наказание Божие. Да, порой бывает и так, что Господь пропускает те или иные скорби, как своего рода наказание за тяжкие грехи или преступления, но бывает и так, что попускает быть скорбям, катастрофам и иным происшествиям по вполне естественным причинам, в том числе и - по причине немощей, нездоровья, болезней. Дело здесь еще и в том, что человеческое нездоровье, болезненность, смертность имеют своей причиной общий грех или греховность, как разрыв или утрату прямых отношений с Богом, что произошло еще в Адаме и Еве и что сказывается на всех их потомках, то есть на нас - тоже. Поэтому, далеко не всегда имеет смысл доискиваться конкретных причин происшедшей скорби, которые могут быть от нас скрыты и которые далеко не всегда могут включать в себя какую-либо личную вину, но виной тому могут быть и общие человеческие немощи, в том числе – психофизического характера. В общем, в такого рода испытаниях нужно не отчаиваться, не унывать, но просить у Бога помощи на дальнейшую жизнь, которую, в свою очередь, надо не бояться осуществлять. То есть, не забывать о Таинстве Причащения, стараться при этом усиленно просить у Бога помощи и укрепления для того, чтобы жить по Его заповедям – и тогда все, что нужно для спасения, приложится Вам!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ольга! Да, потерять собственного ребенка - это не малая скорбь, однако если мы христиане и желаем жить, мыслить и молиться именно что по-христиански, то идея о переселении душ сюда никак не вписывается. Как сказано в "Символе веры", мы "чаем воскресения мертвых и жизни будущего века". То есть, каждый живший на земле человек, независимо от возраста, воскреснет по образу воскресения самого Христа, а образ этого воскресения в конце времен заключается в соединении бессмертной души с новым и преображенным, но – тем же, а не другим! – телом. Иначе говоря, все мы воскреснем и предстанем на Суд Божий – каждый, как живая и неповторимая личность! – для нового неба и новой земли, и, как сказано в Священном Писании: "И услышал я громкий голос с неба, говорящий: се, скиния Бога с человеками, и Он будет обитать с ними; они будут Его народом, и Сам Бог с ними будет Богом их. И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло" (Откр.21:3-4).  И раз Сам Бог говорит, что верующий в Него человек утешится во всякой своей скорби, то у нас нет оснований сомневаться в этом и есть надежда, что в Царстве Небесном мы встретимся с теми, кого на самом деле любили здесь, ведь речь идет о всеобщем воскресении из мертвых и том, что ради этого Сам Богочеловек Христос восходит на Крест и разделяет с нами смерть как таковую, чтобы победить смерть и вырвать человека  из адских бездн. Но это все так именно в перспективе,  которую содержит христианское миропонимание. Если же исходить из того, что каждый человек претерпевает некую цепь перерождений (реинкарнацию), то, безусловно, нарушается целостность человеческой личности – проще говоря, возникает вопрос: а на последнем Страшном Суде - при воскресении из мёртвых - та самая душа, которая претерпевала цепь рождений, в каком теле и облике воскреснет? Да и, собственно, те восточные учения (индуизм, буддизм), которые идею реинкарнации исповедуют, говорят не о грядущем воскресении из мертвых, а о достижении нирваны, то есть – безличного абсолюта, что человек может достигнуть через цепь перерождений ("колесо сансары"), избавляясь от всех личных (индивидуальных) свойств, поскольку эти свойства включают в себя эмоциональные и нравственно несовершенные элементы, что и заставляет человека вновь и вновь воплощаться, что является, с точки зрения представителей этого учения, неизбежным злом и проклятием, от которого и надо избавиться достигнув развоплощения и, фактически, уничтожения личностных проявлений. То есть, на самом деле, если исходить из такого рода миропонимания, мы должны отказаться не только от возможности встречи с любимыми нами людьми в вечности, но и, ради так называемой нирваны, отказаться и от самих себя, от собственных индивидуальных черт. Не думаю, что это (возможность перевоплощения) может служить утешением в случае утраты близких нам людей. Христианская же вера, напротив, говорит о том, что мы расстаемся не на век, что разлука временная и впереди у нас возможность обрести общение во Христе в Царстве Небесном. И одним из условий для осуществления этого является вера и жизнь - по вере, по евангельским заповедям, а не индуистским или буддистским представлениям. Помоги, Господи, нам всем исполнять святые евангельские заповеди!

протоиерей Андрей Спиридонов