Вопрос священнику

Дорогая Елена!
Наверняка, Вы читаете, или, даже наизусть знаете молитву "Отче наш". Если наказывать обидчиков или хотя бы искать возможность для их наказания – это значит, свидетельствовать, что Вы их не простили. Между тем обиды, нанесенные нами Богу, намного тяжелее, а Господь нам не мстит, но ждет долготерпеливо нашего покаяния. Тем самым дает пример для подражания. Да и как просить Бога в молитве "Отче наш": "остави нам долги наша, якоже и мы оставляем…",- если жажда мести омрачила наш ум. Ведь тогда, получается, сами просим, чтобы Господь нас не прощал. Да не будет такого ужаса с Вами, дорогая Елена! Что касается регулярности исповеди, то можно сравнить это с регулярностью генеральной уборки в квартире. Если хотя бы раз в месяц не делать генуборки, то все, как говорится, паутиной зарастет, и, что самое плохое, - к такой грязи мы начнем привыкать. Так и с исповедью: если ждать для нее подобающего настроения, то можно ждать очень долго, а за это время привыкнуть и к новым грехам, а про старые и вовсе забыть. То есть, привыкнуть к тягостной нечистоте греховной. И этого никак не могу Вам, Елена, пожелать. Будем каяться регулярно в том, что видим, и Господь откроет нам глубже серьезность борьбы с грехом, тем самым будет ближе и ближе к нам. И мы утешимся и укрепимся всесильной Его благодатию.

протоиерей Илия Шапиро

Уважаемая Галина! Каждому человеку выпадают те или иные испытания, многие из которых бывают и прямо попущены Богом, но бывают и прямым следствием нашего неразумного поведения.  Одержимость собственными страстями, а, значит, в какой-то степени и диаволом, также может явиться такого рода испытанием, а то и – горьким лекарством. Собственно, к таким недугам и нужно стараться относиться, как к горькому лекарству, не отчаиваться, но вооружиться терпением.  Да, молитва здесь имеет большое значение. Так, святитель Игнатий Брянчанинов говорит: "Нравственно пребывает сатана в человеке, когда человек сделается исполнителем воли диавола. Таким образом, в Иуду Искариотского вниде сатана, то есть, овладел его разумом и волей, соединился с ним в духе. В этом положении были и находятся все неверующие во Христа, как и святой Апостол Павел говорит христианам, перешедшим к христианству из язычества: и вас, сущих прегрешенми мертвых и грехи вашими: в них же иногда ходисте, по веку мира сего, по князю власти воздушныя, духа, иже ныне действует в сынех противления: в них же и мы вси жихом иногда в похотех плоти нашея, творяще волю плоти и помышлений, и бехом естеством чада гнева, якоже и прочии. В этом положении находятся более или менее, смотря по степени греховности, крестившиеся во Христа, но отчуждившиеся от Него согрешениями. Так понимаются святыми Отцами слова Христовы о возвращении диавола с другими семью лютейшими духами в душевный храм, из которого удалился Святой Дух. Вшедшие таким образом духи снова изгоняются молитвой Иисусовой, при жительстве в постоянном и тщательном покаянии".
Однако здесь можно добавить, что настоящая молитва есть дар Божий и, если нам кажется, будто бы нам высокого рода молитва не дается, то, значит, на это есть какие-то конкретные причины, из-за которых мы не можем дар этой истинной молитвы удержать. К примеру, это может быть гордость (то есть, дай нам настоящую благодатную молитву – мы лопнем от гордости и, в результате, ещё  дальше удалимся от спасения). Поэтому, раз не дается "молитва от сердца", будем просто молиться с терпением, ничего о себе не мечтая, но и не оставляя молитвы, - довольствуясь тем, что есть. То же самое и в отношении действия страстей: Господь не освобождает от их действия, чтобы опять же не возобладала худшая из страстей – гордость! – которая одна, как говорят святые отцы, может погубить все дело спасения, тогда как, если человек видит, что не свободен от других страстей, то более способен  к покаянию и, благодаря последнему,  не так далек от спасения. Гордость же и вовсе может лишить возможности покаяния, а, значит, и – спасения. А ведь, повторюсь, гордость окажется тут как тут, стоит только нам подумать, что мы успешно боремся со страстями и, вот, вчера вдруг стало ясно, что у меня такой-то страсти уже нет, вот он "я" каков, "несмь,  якоже прочие человецы". Вот почему Господь и не дает нам явной победы над страстями, чтобы мы тут же не возгордились. Что касается ощущения ада, то здесь нужно иметь надежду на милость Божию, и особо на тему ада не "философствовать", поскольку ад у человека, как и Царство Божие, находится внутри, и задача христианской жизни в том, чтобы в перспективе вечности дать в себе место Богу (Царству Небесному), тогда как ад должен быть изгнан благодатью Божией. Это и есть дело милости Божией и жизни по вере. Преп. афонскому старцу Силуану Господь сказал в видении: "Держи ум свой во аде и не отчаивайся". То есть не считай себя достойным чего либо лучшего и большего, чем ад, однако имей веру и надежду на спасание во Христе! В общем, можно подытожить ещё и следующим образом: дело не в избавлении от скорбей и болезней, а в том, с чем мы к Богу в результате переживания этих скорбей и болезней придем: если с покаянием, надеждой и вообще, добродетельным образом жизни, то, стало быть, это горькое лекарство будет нам на пользу, во спасение для Царства Небесного. А если будем, не дай Бог, отчаиваться и роптать, то, увы, и это горькое лекарство может  в плане духовном оказаться напрасным. Поэтому мой Вам совет: учитесь прежде всего терпению всех тех немощей, которые Бог попустил Вам, учитесь терпеть все это с надеждой на спасение, старайтесь также не раздражаться и не гневаться на ближних… и всё это, если будет ради Христа, вполне может послужить спасительным подвигом. И для этого труда-подвига вовсе не обязательно искать другие места жительства или налагать на себя постную дисциплину выше сил, ведь Бог всегда рядом и возможность покаяния, как  истинно нравственного выбора, есть у любого человека. "Если находишь для себя болезнь полезной, которая тебе служит орудием смирения, то не лечись у докторов, а проси почаще: Господи, даждь мне терпение, великодушие и кротость и устрой полезное о мне" (преп. Иосиф Оптинский). Разумеется, совсем не лечится далеко не всегда уместно. Но одержимость тоже есть своего рода болезнь, которую, если Господь попустил и не освобождает от нее, вполне можно использовать на духовную пользу, именно что смиряясь пред Богом с тем, что есть  и что мы сами изменить пока не в состоянии. Помощи Божией Вам, терпения и укрепления!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Нина Борисовна! При такого рода проблемах решающее значение имеет вера самого человека. Можно сказать и так, что проблема не в формальной принадлежности к той или иной религиозной системе, а в том, как именно человек самого себя осознает - с верой во Христа или, увы, без веры в Спасителя. При том ещё, что вера есть дело таинственное, зависит не только от Бога, но и от самого человека, от нашего внутреннего нравственного выбора. То есть, каждому человеку Бог желает спасения и все для этого делает, но к жизни по вере никого не принуждает – можно сказать, что смиренно стучит в двери человеческого сердца, но не врывается к человеку, ожидая, когда человек сам начнёт делать шаги навстречу Истине. Что здесь можем сделать мы, если считаем себя людьми верующими и наша душа болит о близких нам людях, которым, как нам представляется, недостает веры? Во-первых, самим стараться жить по вере. И если мы действительно будем предпринимать настоящие усилия по исполнению евангельских заповедей, то, как это говорится, наша молитва будет доходчивей до Господа. Ну и, во вторых, наши молитвенные усилия здесь в особенности важны, ведь кто еще должен и может молиться за вашего внука, как не Вы сами, поскольку являетесь ему близкими и, одновременно, имеете веру? Сама форма молитвы может быть различной, но лучше молиться какой-либо краткой по форме молитвой (к примеру, "Отче наш"), прибавляя к этой молитве прошения "своими словами", в которых Вы можете просить у Бога для вашего внука вразумления, покаяния, утешения. Что касается необходимости обратиться к кому-либо за конкретной помощью, то это будет уместно в том случае, если ваш внук "дозреет" до исповеди, то есть захочет сознательно приступить к церковным Таинствам.  Тогда нужно будет обратиться в тот православный храм, какой Вам будет удобно, с вопросом, когда и каким порядком там совершается Таинство исповеди.  В том случае, когда человек еще не готов к исповеди, сомневается, но желал бы, к примеру, свои сомнения обсудить со священником, то такого рода разговор также уместен – для этого можно спросить в том или ином храме, с кем и когда возможна отдельная беседа. Но, повторюсь, прежде сам Ваш внук должен захотеть двигаться навстречу Богу. И для этого уже крещеному, но ещё не воцерковленному человеку начинать нужно именно с исповеди.  Святитель Игнатий Брянчанинов говорит: "За покаяние Бог дарует прощение грехов и доступ к Себе, а вере открывает Себя, и дарует то Богопознание, к какому только способен человек, какого он собственными средствами приобрести никак не может. Вера доставляет уму познания, превысшие разума; ум путем суждения и исследования приемлет только те познания, которые подвергаются его постижению; вера усвоивает уму познания, недоступные для его постижения. Таковы все откровенные познания о Боге и о таинствах христианства. Покаяние вводит в сердце ощущения благодатные, чуждые падшему естеству, научает ум и сердце истинному богослужению, научает приносить Богу единую приемлемую Им жертву от падшего человеческого естества: сокрушение и смирение духа (Пс.50:19). Дух человеческий, пришедший в это состояние, вступает в общение с Духом Божиим, в чем и заключается обновление и спасение человека" ("Поучение 2 в Неделю по Богоявлении").
Помощи Божией Вам и вашему внуку в обретении веры и покаяния!

протоиерей Андрей Спиридонов

Дорогая Христина, ходите регулярно в храм и далее, читайте Евангелие, творения отцов Церкви - может быть, спустя какое-то время, Вы сможете переубедить свою подругу. А пока благодарите Господа, что он вывел Вас из адского заблуждения и даровал Вам свет Истины. Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогой Михаил, успокойтесь. Принесите покаяние на исповеди и больше не думайте о былом. Живите полноценной христианской жизнью и, если Господь пошлет супругу, смело вступайте в брак! Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогой Сергей, в случае, если здоровье супруги не позволяет рожать, допустимо пользоваться методами барьерной контрацепции. Однако, если есть возможность, лучше позаботиться о том, чтобы Ваша семья не была бездетной (например, можно усыновить ребенка). Храни Вас Господь!

протоиерей Андрей Ефанов

Дорогая Юлия, данный вопрос сугубо индивидуален и требует совета лично знающего человека священника. И еще – ведь измена возможна только в браке. А Вы говорите про то, что не надо скрывать то, что было до брака. А ведь это совсем разные вещи.

протоиерей Андрей Ефанов

Прежде всего, Екатерина, очень важно, чтобы ребенок видел в вере родителей тот стержень, который является основополагающим в жизни. Без этого библейская истина действительно может показаться мифом. Ну и конечно, хорошо бы объяснять ребенку, что в Библии нет ничего сказочного, для этого спрашивайте у сына, во что он не верит, и объясняйте, почему тот или иной библейский эпизод реалистичен. Для этого надо самой много чего знать. Наш сайт поможет Вам в этом. И конечно, без молитвы, без посещения храма веру привить не получится. Помоги Вам Господь!

протоиерей Андрей Ефанов