Вопрос священнику

Уважаемая Лариса! Святые отцы Церкви однозначно говорят, что снам никакой веры иметь нельзя. Такое доверие снам уже само по себе грех - грех языческого суеверия. Разве где-либо, к примеру, в "Символе веры" говорится: "верую во сны, а также во все, что с ними связано, в их пророческую силу и власть надо мною"? Нет, в "Символе веры" мы читаем, что "чаем воскресения мертвых и жизни будущего века" по образу воскресения Христова, благодаря Его крестной жертве и вообще спасительному для нас промыслительному действию всей Пресвятой Троицы. То есть, ни сама смерть, ни "сонные" образы наших почивших родственников, ни сам диавол, который любит таким образом смущать человека, не должны и не могут нас запугать, засмущать, заставлять верить в ту же сонную действенность, поскольку все это уже две тысячи лет как побеждено Христом Спасителем, Его Воскресением. А ведь, стоит заметить, что одна важная закономерность, порой, бывает вполне действенна: во что мы веруем, то над нами и властно (такова сила человеческой веры!) - если веруем во Христа, то силою благодати Божией мы властны над тленными стихиями мира сего, но, если веруем в силу этих стихий, а не в силу Божию, то как бы эти стихии не взяли бы над нами свою власть! Поэтому, если считаете себя христианкой, учитесь доверять Христу, а не стихиям и суевериям мира и века сего!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анна! Можно здесь привести следующую аналогию. Серьезно больной человек, чтобы выздороветь, должен начать лечение, должен принимать лекарства. Если же он скажет, что мне, прежде, нужно самому, своими силами немного выздороветь, а уже потом приступить к лечению, то это может оказаться весьма рискованным экспериментом. Так и в нравственно-духовной жизни: лекарство от греха - Христос, основной способ духовного лечения - наше участия в Таинствах Церкви (Исповедь, Причащение), тогда как ожидать, что мы сами по себе - без явной помощи Божией - станем лучше, не приходится! Поэтому, собирайтесь на исповедь, готовьтесь к Причастию за Литургией, постарайтесь, чтобы это стало для Вас регулярным опытом, сознательно просите у Бога помощи во всем, укрепляйтесь в вере. Сомнения и колебания - неизбежны, особенно, когда еще нет утвержденности в опыте веры, да и диавол на всякого, кто начинает двигаться к Богу, нападает с большей силой, чем ранее. Однако бояться не надо, надо просто положить начало общению с Богом и уже от этого общения не отпадать! Тогда и сомнения с колебаниями будут чисто временным проходящим явлением, как своего рода перемена погоды или окружающих нас стихий. Помощи Божией и укрепления в вере!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Антон! В ответе на Ваш вопрос я не смогу прибегать ко многим ссылкам на Священное Писание и Святых Отцов, поскольку в большинстве своем и Писание и Отцы не входят в столь подробное рассмотрение перипетий внутриутробного развития человека. Кое-что святые отцы могли прозревать по вразумляющему действию Святого Духа, но в целом многие подробности развития человеческого организма в утробе матери стали известны сравнительно недавно при появлении соответствующего инструментария (УЗИ и т.п.) Сверх того, куда более значим иной фактор: обо всех этих процессах (когда появляется душа и т.д.) мы не имеем от Бога исчерпывающего откровения. То есть, полностью на эту тему вся информация и картина нам не открыта. Да и никакой современный инструмент не может уловить наличие или отсутствие души. Хотя, впрочем, один критерий все же есть: жив человек или мертв. Если жив, то, очевидно, душа при нем. Если уже мертв - душа отошла. Думаю, что и в отношении зародыша в утробе матери такого рода критерий вполне логичен: если эмбрион в утробе матери представляет собой живое существо, то он имеет душу. Если его невозможно рассматривать как живое существо, то, стало быть, он мертв и души не имеет. Ну, а когда начинается жизнь человеческого эмбриона? В принципе, уже после зачатия. Следовательно, душа уже должна быть. Заметим также, что нет единого мнения относительно того, каждый ли раз дается душа от Бога отдельному зародышу или наследование души, фактически, передается от родителей. Мне помнится, что более общим является последнее мнение. В общем, все это не есть некие обязательные для всех догматические определения, но - именно что мнение учителей Церкви, и оно не является исчерпывающим, поскольку, как я уже сказал, нет полного откровения относительно этих вопросов, они, можно сказать, в большей степени находятся в ведении Бога Творца и нашего Спасителя, а не человека как такового. Кстати, можно задаться и таким вопросом: а при воплощении Самого Христа, при Его непорочном зачатии в утробе Пресвятой Богородицы, человеческая душа была сразу с Ним или несколько позже? Вероятно, что - сразу. А ведь само воплощение Бога, прохождение им всех стадий развития человеческого существа было подобно нам, людям, а не в каком-то ином особом изолированном качестве. И вообще нужно нам, христианам, не забывать, что для Бога человек и его жизнь имеет исключительную абсолютную ценность, ведь именно ради человека Сам Христос стал человеком и на Голгофе пролил Свою, а не чужую кровь. Так что, зная об этом, у нас нет оснований не доверять Богу и подозревать Его, к примеру, в вечной гибели некрещеных младенцев и т.д. В заключение напомню слова из книги Иова, которые Господь обращает к нему, Иову, возроптавшему на Отца Небесного: "Господь отвечал Иову из бури и сказал: кто сей, омрачающий Провидение словами без смысла? Препояшь ныне чресла твои, как муж: Я буду спрашивать тебя, и ты объясняй Мне: где был ты, когда Я полагал основания земли? Скажи, если знаешь. Кто положил меру ей, если знаешь? или кто протягивал по ней вервь? На чем утверждены основания ее, или кто положил краеугольный камень ее, при общем ликовании утренних звезд, когда все сыны Божии восклицали от радости? Кто затворил море воротами, когда оно исторглось, вышло как бы из чрева, когда Я облака сделал одеждою его и мглу пеленами его, и утвердил ему Мое определение, и поставил запоры и ворота, и сказал: доселе дойдешь и не перейдешь, и здесь предел надменным волнам твоим? Давал ли ты когда в жизни своей приказания утру и указывал ли заре место ее..." (Иов.38:1-12) Замечу также, что, при возникновении тех или иных недоумений, полезно перечитывать последние главы этого библейского повествования. Там ясно указано, что есть вещи, которые находятся в знании и ведении исключительно Самого Творца, куда человек своим умом вполне проникнуть не может. Да и, вероятно, было бы странно и скучно, если бы мы все обо всем знали. Тогда как познание Бога, личностное общение с ним для верующего человека неисчерпаемо.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Виктор! Из контекста самой молитвы совершенно очевидно, что "он" это "ум мой", об "содержании" и "услаждении" которого в Боге и просит молящийся:
"Господи Иисусе Христе, отжени от мене всякия неподобныя помыслы! Помилуй мя, Господи, яко немощен есмь… Ты бо еси Бог мой, содержай ум мой, да не преодолеют его помыслы нечистыя, но в Тебе, Творце моем, (он) да услаждается, яко велико есть Имя Твое любящим Тя".

протоиерей Андрей Спиридонов