Вопрос священнику

Уважаемая Елена! Дело в том, что с момента Воскресения Христова ад уже не существует, как некая общая непроницаемая для света Божества темница. Скорее, в наше время ад это состояние души нераскаянного грешника, в котором человек сам себя запирает и скрывает от Любви Божией, которая с наступлением Новой земли и Нового неба будет везде и повсюду. В этом смысле пытаться понять пространственное местонахождение ангела хранителя вряд ли возможно, поскольку мы можем судить об этом только гадательно.

протоиерей Андрей Спиридонов

Одна из основных причин довольно проста, уважаемая Лариса! Дело в том, что в таком древнем патриархальном обществе, как Израиль, любые родословные велись только по мужской линии из-за того, что женщина в то время не имела тех прав, какие имеет в границах европейской цивилизации сейчас, что, кстати говоря, произошло именно благодаря христианству, где одно только почитание Пресвятой Богородицы возводит женщину, как слабую половину рода человеческого, на небывалую высоту. В древнем же Израиле было совсем иначе: главою семьи и рода однозначно считался мужчина, поэтому все родословия велись по мужской линии. Правда, толкователи говорят о том, что в данных евангельских текстах родословие Пресвятой Богородицы тоже присутствует – только несколько скрытым образом. Так, протоиерей Александр Мень писал в одной из своих книг: «Согласно гипотезе, предложенной итальянским гуманистом Анниусом Витербосским (1432-1505), родословие в Евангелии от Матфея относится к Иосифу Обручнику, а родословие в Евангелии от Луки – к Богоматери. Эта гипотеза имеет сейчас много сторонников, особенно среди православных экзегетов».

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Татьяна! Пост и сами правила подготовки к Таинству Причащения и вообще поведения в храме есть средство, а не цель. Средства, благодаря которым мы можем и призваны быть причастными Самому Спасителю и Господу нашему Иисусу Христу и все, что нас от этого отлучает, по сути является грехом, исходя из той простой арифметики, что именно грех отлучает нас от Бога, который свят. Поэтому ложно понимаемые правила поста и подготовки к Причастию, если они отлучают нас от Литургии, фактически, Богу не угодны. В том случае, если христианин настолько болен, что не в состоянии выйти из дома, то священника зовут на дом. Если же кто может придти в храм, но не в силах выстоять всю службу, то, тогда, он может придти на то время, ближе к причащению, какое по его силам. Совершенно очевидно, что если кто не в силах стоять на Литургии, то пусть во славу Божию молится сидя, что бы там какие прихожане ни говорили, потому что мы призваны угождать Богу, а не человекам, которые легко могут заблуждаться. Если распорядок исповеди в храме таков, что Вы, опять же, не в силах быть на службе два дня подряд, то нужно договориться с настоятелем или служащими священниками, каким образом из этого порядка можно сделать исключение. Если по каким-либо причинам, это не удается сделать, обратитесь в другой храм. Если другого храма нет, то обратитесь к правящему епископу той епархии, на территории которой Вы проживаете, с просьбой через местное священство предоставить Вам, как болящей, возможность исповедоваться и Причащаться в один день (за одной Литургией), а не с разрывом в два дня, поскольку это Вам не по силам. Не бойтесь, это не будет кляузой или доносительством – все это есть лишь осуществление Вашего неотъемлемого права, как христианке, участвовать в Тайной вечере самого Спасителя, что Он и заповедал в Евангелии. Все это относится ко всем людям – болящим, пожилым, беременным, кому не по силам выдержать обычный пост или всю службу, но которые не должны быть лишены Причастия, поскольку, повторюсь, это есть прямое нарушение заповедей Христовых, тогда как исполнение заповедей – поиск постоянного общения с Богом.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Мария! В Православии нет такого обычая - креститься второй раз, однако святые отцы называли вторым Крещением Таинство покаяния, которое включает в себя исповедь. Сама же причина болезненности и смертности нашей человеческой природы есть грех и вообще наша греховность, которая берет свое начало еще в Адаме и Еве, наших прародителях, в их отпадении от Бога. С момента Воскресения Христова именно Христос и возможность общения с Ним в Его Церкви является главным лекарством от греха и всего, что с грехом связано. И Господь так в Своей Церкви устроил, что наиболее полным образом благодать Божия, как лекарство от греха, может восприниматься нами через сознательное участи в литургической жизни. Средоточием этого и являются исповедь и Евхаристия (Таинство Причащения). Разумеется, чтобы жить евхаристично (регулярно Причащаться) не в последнюю очередь нужна вера и стремление жить по вере, однако, если это стремление есть, то, тогда, Господь укрепляет нас и духовно и физически. В молитве пред Причащением - фактически, перед Чашей Христовой - мы говорим: "Да не в суд или во осуждение будет мне причащение Святых Тайн Твоих, но во исцеление души и тела". То есть, в общении с Богом мы вправе испрашивать не только духовного исцеления, но и физического, а также укрепления и дарования сил в осуществлении земных дел и для преодолении скорбей и болезней. Попробуйте обратить свое внимание именно на это, на средоточие все Церковной жизни – на Божественную Литургию. Помощи Божией в этом!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Юля, Таинство венчания не совершается во время всех многодневных постов, а также накануне среды, пятницы и воскресенья.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Юля, в том случае если нет однозначной достоверной информации о совершении крещения, возможно совершения Таинства крещения, но с формулировкой «Аще (если) некрещена была».

иерей Даниил Луговой

Уважаемый Алексей, единственным способом, которым мы можем общаться с Богом, святыми и ангелами – это молитва. Все остальные практики, включая «управляемые сновидения», чрезвычайно опасны для нашей души. Не обладая достаточным духовным опытом, мы навряд ли сможем определить: ангел Божий с нами говорит или бес. Да и для святых, которые сподобились видений и откровений, не это было смыслом их духовной жизни, а борьба с грехами, приобретение добродетелей и спасение души.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Татьяна, с греховными мыслями надо бороться непримиримо и беспощадно с помощью молитвы. Отсекать их как острым ножом. Они будут возвращаться, но необходимо опять их изгонять из своего сознания, замещая их на искреннее обращение к Богу: «Господи помилуй! Господи помоги!». Только идя таким путем духовного самоконтроля и внутренней дисциплины, можно победить их. Помните, пожалуйста, ободряющие слова Христа: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Матф.11:12).

иерей Даниил Луговой