Вопрос священнику

Дорогая Елена, хотя обычно бывает очень тяжело дать определенный ответ на вопрос, вступать ли двум людям в брак или нет, да священник и не имеет право брать на себя ответственность за это решение, в Вашем случае ответ очевиден: ни в коем случае нельзя выходить замуж за нелюбимого человека, иначе Вы сами будете мучаться и обречете на страдания своих будущих детей (да и супруга не облагодетельствуете)! Один мудрый священник мне в свое время сказал, что, если двух людей еще до брака что-то смущает друг в друге, то в браке эти проблемы многократно усилятся. Можно, конечно, возразить, мол, раньше родители сами решали, кого на ком женить, а жених с невестой могли даже не быть между собой знакомы до свадьбы и ничего, жили ведь как-то. Но раньше было совсем другое общество, это было «традиционное» общество, оно регулировалось традициями (родители опытным взглядом определяли, подходят ли молодые друг другу или нет), но теперь, увы, «порвалась связь времен…». А потом, кто сказал, что эти браки были счастливы? Самое удивительное, что несчастная женщина, которая всю жизнь промучилась с нелюбимым мужем, когда приходило время, сама таким же образом отдавала замуж свою дочь (вспомните замечательную русскую народную песню «Маменька, что во поле пыльно?»). Это удивительная женская особенность – женщина может себе «приказать любить» или «не любить». Женщина умеет приспосабливаться, а мужчина, наоборот, старается выстроить вокруг себя мир, который подчиняется лишь его желаниям (вот и Ваш жених делает Вам предложение, не интересуясь, любите ли Вы его или нет). Вы задаете поистине шекспировский вопрос: любить или не любить? Поймите, что христианская любовь ко всем, включая врагов, не то же самое, что любовь к супругу. Если в браке подвиг любви не подкреплен искренней, идущей из глубины души симпатией и влечением к супругу, то искушения, которые неизбежны в каждом браке, становятся практически невыносимыми. Единственное, что можно сделать в данной ситуации – это молиться о том, чтобы Господь (если на то есть Его воля) послал бы Вам такого человека, с которым Вы были бы по-настоящему счастливы. Не отчаивайтесь. Помоги Вам Господь.

Верхом совершенства в молитвенном делании является не просто продолжительная молитва, а «непрестанная молитва» – это постоянное молитвенное горение человеческого духа. Святитель Феофан Затворник, вслед за другими отцами насчитывает четыре степени молитвы, которые должен пройти подвижник: первая из них – «телесная», состоящая в «читании, стоянии, поклонах», вторая – «внимательная», при ней «внимание <молящегося> растворяется со словом» молитвы, третья степень – «молитва чувства: от внимания согревается сердце, и что там в мысли, то здесь становится чувством <…> Кто перешел к чувству, тот без слов молится, ибо Бог есть Бог сердца». Четвертая же степень – «духовная» или «непрестанная» молитва. Так что надо трезво относиться к своим силам и возможностям и стараться перво-наперво достичь внимательной молитвы. Когда мы читаем в житиях святых (не только древних, но и близких к нам по времени) о том, как подвижники молились всю ночь, то мы должны понимать, что речь идет о святых, достигших такой степени святости, которая именуется «вышеестественным состоянием». Эти угодники Божии могли подолгу не есть, ходить по воде, как по суху, видеть человеческие мысли (напр., преподобная Мария Египетская). Все это для нас, людей находящихся в «нижеестественном», падшем состоянии практически непостижимо. Что касается Вашего вопроса о прощении. Представьте себе такую картину: на Земле сейчас живет около 6 миллиардов человек (это мы еще не учитываем миллиарды умерших людей), каждую секунду как минимум половина из них бодрствует и подавляющее большинство – грешит! А теперь подумайте, каким "несчастным" Существом должен быть Бог, если Он гневается и обижается на каждого из них! В том-то и утешительность христианской Благой вести, что она говорит о Боге, Который, подобно Солнцу, светит Своей любовью и на добрых и на злых, и, подобно дождю, изливает Свою благодать на праведных и неправедных (Мф.5,45). Проблема в другом, Господь говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Откр.3,20). Господь стучит в наши сердца, а мы не отворяем. Подумайте о том, что мешает лично Вам отворить дверь, и постарайтесь это исправить.

Души нерожденных (и некрещеных) детей, несомненно, находят благодатное упокоение в Боге, и они ни в коем случае не будут «отвечать за Ваши грехи». Не надо молится об их «упокоении», скорее, это они будут молиться о Вас. Обычно тяжелые, т.н. «смертные», грехи (а аборт является одним из таких грехов), тем более совершенные неоднократно, ожесточают, умерщвляют душу человека (поэтому они и называются «смертными»), но Господь милостив, и явным свидетельством Его милости служит Ваше покаяние. Не отчаивайтесь, Вы на верном пути, ну а когда Вам будет дано ощутить, что Ваш грех исцелен – это ведает только Господь. Каждый человек несет свой жизненный крест, но бывает так, что человек уже не несет крест, а пригвожден к своему кресту и тогда остается лишь терпеть и ждать помощи Божией. Ваша непроходящая скорбь – это Ваш личный крест, а четыре нерожденные Вами жизни – как четыре гвоздика, что не дают Вам сойти с Вашего креста. Но у Вас есть и вполне конкретная задача – стать заботливой и любящей матерью для Ваших троих детей и, если те страдания, которые Вы переживаете сейчас, помогут Вам осознать лежащую на Вас ответственность, то они уже не напрасны. Помоги Вам Господь.

Дорогой Евгений, когда читаешь Ваше письмо, создается ощущение, что перечитываешь евангельскую притчу о блудном сыне, оно одновременно и очень трогательное, и очень печальное. Рискую сказать банальность, но доверие гораздо легче потерять, чем заслужить, особенно у женщины, ведь для нее, как потенциальной матери, очень важна надежность мужчины. Когда Вы покинули семью, Вы единолично приняли решение за себя и за тех, кто зависел от Вас – жену и ребенка. Тогда они ничего не могли изменить, им оставалось только терпеть. Теперь Вы находитесь в подобной ситуации, когда решение принимается без Вашего участия и Вам остается только смиряться и молиться. Сейчас никакие активные действия с Вашей стороны не смогут вернуть утраченное, максимум, чего Вы можете добиться (и то, я не могу судить о юридической стороне дела) – это получить возможность видеться с Егором. Если Вам это удастся, постарайтесь наверстать упущенное – станьте для него тем отцом, который был ему когда-то так нужен. Блудный сын был прощен лишь тогда, когда осознал, что он недостоин прощения. Очевидно, что Господь, желая Вашего спасения, попускает Вам сейчас испить до дна чашу скорбей, чашу, наполненную пролитыми из-за Вас слезами Ваших близких. Должно пройти какое-то время, чтобы Вы приобрели определенный опыт и навык в добродетельной жизни, тогда и в Вашем положении обязательно произойдет какое-то качественное изменение – какое я не знаю: может, Вы просто успокоитесь и Ваша утрата не будет Вас так мучить, может, Вы обретете новую семью, а может, (ведь для Бога нет ничего невозможного) будете приняты в прежнюю. Помоги Вам Господи, искренне Вам сочувствую.

Мне кажется, Вы находитесь в плену каких-то стереотипов, идущих еще со времен советской антирелигиозной пропаганды. Вот, например, в нашем храме 8 священнослужителей (5 священников и 3 диакона) и лишь о 3 из них можно сказать, что они (и то, в пределах разумного) «крупные в размерах». Да и лишний вес не всегда свидетельствует об обжорстве. Про одного оптинского старца, который был человеком тучным, рассказывали, что однажды один из его посетителей смутился, увидев его комплекцию. Старец, которого уж никак нельзя было упрекнуть в обжорстве, прозрев мысли своего посетителя, похлопал себя по животу и спросил: «Ну что, есть, где благодати разгуляться»?! Так что не стоит осуждать «толстых» священников, может быть Господь попускает им лишний вес для смирения.

Дорогой Дмитрий, нет ничего удивительного в том, что священники дают Вам уклончивый ответ на Ваш непростой вопрос. Мне кажется, что священник, который ответил бы «Нельзя, и точка» или никогда не сталкивался в своей жизни с подобной проблемой, или лицемерит. Но и священник, который сказал бы «Да какие проблемы, конечно можно» лично у меня вызвал бы удивление и смущение. Сейчас объясню почему. Вы не совсем правы, относительно того, что Церковь никак не высказывалась по данному вопросу. Высказываний на этот счет немного, но они все же есть. В частности, об этом говорили преподобный Нил Мироточивый и Климент Римский. Конечно же, они всячески осуждают подобную практику. Они оба говорят о том, что супружеская близость в период беременности развивает страстность в ребенке и ослабляет его силы. К этим доводам, наверное, следует добавить еще вот что: супружеская близость – это, когда двое становятся «одной плотью» (Быт.2,24; Мф.19,6) – таково установление Божие. Но в период беременности в близости участвуют уже трое, причем потребности и желания одного из троих – ребенка – никак не учитываются. А между тем, младенец после этого (я слышал от акушеров про такие исследования) на протяжении 2-3 дней пребывает в состоянии шока. Наконец, близость в первый триместр беременности может спровоцировать выкидыш, а в последние пару месяцев стать причиной инфицирования младенца. Все это так… Но в данном случае мы имеем дело с ситуацией, когда высокий идеал христианской жизни входит в явное противоречие с человеческой немощью. В апостольских посланиях упоминаются случаи из жизни первых христиан, когда некоторые из супругов, приняв крещение, начинали жить друг с другом как брат с сестрой (напр., 1Кор.9,5). Божественная любовь настолько поглощала их, что земная любовь меркла перед ней и становилась чем-то несущественным. Но то были времена особых благодатных дарований. Несомненно одно: для духовного роста полезно временно воздерживаться от супружеской близости. Апостол Павел говорит об этом так: «Не уклоняйтесь друг от друга, разве по согласию, на время, для упражнения в посте и молитве, а [потом] опять будьте вместе, чтобы не искушал вас сатана невоздержанием вашим» (1Кор.7,5). Посты, а тем более беременность супруги – хороший повод для «упражнения в посте и молитве». Но как определить, сколько это «на время»? Наверное, до тех пор, пока это не начинает угрожать «согласию» между супругами. Вы просите «максимально четкого ответа». Возьму на себя смелость посоветовать Вам следующее: не ставьте себе заранее каких-либо определенных условий («будем делать себе послабления раз в месяц» и т.п.), насколько хватает Ваших сил – терпите. Ожидание ребенка действительно должно быть временем особого поста и молитвы для обоих супругов. Старайтесь по возможности переключаться на молитву или работу. Но уж, если близость состоялась – не унывайте: скажите об этом на исповеди и снова настраивайтесь на воздержание. А уже по прошествии месяцев двух после родов можно будет ослабить свой подвиг. Я уверен, что Господь судит человека не потому, выполнил он или нет какие-то «нормы ГТО» – допрыгнул до 1 метра 20 сантиметров – направо, не допрыгнул пару сантиметров – налево. Господь взирает на сердце и на то, насколько мы старались стать лучше. Дай Вам Бог терпения и легких Вам родов.

Дорогие Андрей и Мария, Церковь не является каким-то «тайным обществом», поэтому в Христианстве нет ни одного текста, который запрещалось бы читать «непосвященным». А уж тем более это касается Святого Евангелия. Перед Своим Вознесением на Небеса Господь велел апостолам проповедовать Евангелие, т.е. «Благую весть» о Спасении, всем народам. Надо сказать, что в те времена не только языческие народы, но и сами христиане не были знакомы с Таинством Венчания (это Таинство в его нынешнем виде было введено в церковный обиход значительно позднее). Венчание – это серьезный шаг и до него надо «дозреть». Надеюсь, что с Божьей помощью Вы придете к этому решению. Так что читайте Евангелие и не смущайтесь.

«Законом Божиим» называется книга (в нашем случае это виртуальная книга), в которой дается краткий пересказ Библейской истории Ветхого и Нового Завета, излагаются основные события Церковной истории, рассказывается о церковных Праздниках, о богослужении, о Таинствах, разбирается Православный Символ веры, т.е. все то, что составляет основу Православной веры. Наш сайт как раз и создан для того, чтобы люди в доступной форме смогли ознакомиться с основами Православной веры. Мы очень надеемся, что с Божьей помощью в ближайшее время на нашем сайте будет выложен полный текст и все серии телепроекта «Закон Божий». Что кается уважения к старшим, то это правило является основой любой традиционной культуры. На ранней стадии формирования человеческого общества при родоплеменном строе даже возникает особый культ религиозного поклонения предкам. Во времена Ветхого Завета Господь дает заповедь о почитании родителей: «Почитай отца твоего и мать твою, чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь, Бог твой, дает тебе» (Исх.20,12). В Новом Завете Господь устами апостола Павла говорит уже не только о почитании младшими старших (детьми родителей, слугами своих господ), но и об обязанностях старших по отношению к младшим: «Дети, повинуйтесь своим родителям в Господе, ибо сего [требует] справедливость. Почитай отца твоего и мать, это первая заповедь с обетованием: да будет тебе благо, и будешь долголетен на земле. И вы, отцы, не раздражайте детей ваших, но воспитывайте их в учении и наставлении Господнем. Рабы, повинуйтесь господам своим по плоти со страхом и трепетом, в простоте сердца вашего, как Христу, не с видимою только услужливостью, как человекоугодники, но как рабы Христовы, исполняя волю Божию от души, служа с усердием, как Господу, а не как человекам, зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал, раб ли, или свободный. И вы, господа, поступайте с ними так же, умеряя строгость, зная, что и над вами самими и над ними есть на небесах Господь, у Которого нет лицеприятия» (Еф.6,1-9)