Вопрос священнику

Я не знаю, чем это можно объяснить и чем католики внешне отличаются от православных? Другое дело, если Вы действительно являетесь католичкой и сами им в этом признались. Насколько мне известно, после II Ватиканского собора Римская Церковь всячески поощряет участие католиков в православных богослужениях, но православные относятся к такой практике с опаской, я прошу Вас отнестись к этому с пониманием. И конечно же по канонам крестным при православном крещении может быть только православный.

Мне неизвестно о выздоровлении людей конкретно от этой болезни, хотя, я думаю, что такие случаи были, но я доподлинно знаю о множестве чудесных случаев выздоровления от смертельной болезни, ведь для Бога все возможно, главное молиться и искренне стараться изменить свою жизнь, отказавшись от всего того, что привело к этому заболеванию.

Конечно же, православной замужней женщине можно учиться и работать! Христианам вообще все позволено: «Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною» (1Кор.6,12). Причем именно Христианство дало женщине равные возможности с мужчиной: «Также и вы, мужья, – говорит апостол Петр, – обращайтесь благоразумно с женами, <…> оказывая им честь, как сонаследницам благодатной жизни» (1Пет.3,7). Так что передайте своей сестре, что Православие не ограничивает жизнь женщины «церковью, кухней и детьми», пусть учится, становится хорошим юристом и помогает людям добиваться справедливости, это будет ее служением Богу.

Ваш вопрос намного сложнее, чем может показаться на первый взгляд. От обращения к экстрасенсам, согласно ветхозаветной терминологии – к волшебникам или волхвам предостерегает нас не пророк и не апостол, а Сам Господь: «Не обращайтесь к вызывающим мертвых, и к волшебникам не ходите, и не доводите себя до осквернения от них. Я Господь, Бог ваш» (Лев.19,31). «И если какая душа обратится к вызывающим мертвых и к волшебникам, чтобы блудно ходить вслед их, то Я обращу лице Мое на ту душу и истреблю ее из народа ее. Освящайте себя и будьте святы, ибо Я Господь, Бог ваш, [свят]. Соблюдайте постановления Мои и исполняйте их, ибо Я Господь, освящающий вас» (Лев.20,6-8). Мы знаем, что общение с духовным миром может таить в себе опасность для человека, чья душа не очищена покаянием в грехах (тут ударом молнии не обойтись), в духовном мире человек может встретиться не только с ангелами, но и с демонами, причем последние способны притворяться первыми: «И неудивительно: потому что сам сатана принимает вид Ангела света» (2Кор.11,14). Еще один важный момент. Явным признаком того, что человек прельщен падшими духами, является его способность вступать с ними в контакт, когда ему самому этого захочется. Откровения Божии не зависят от воли человека. И последнее. Экстрасенс может иногда говорить и правду, но лишь для того, чтобы вызвать к себе большее доверие или по особому промышлению Божию (например, для спасения человека от катастрофы). В книге Деяний апостольских описан характерный эпизод: «Случилось, что, когда мы шли в молитвенный дом, встретилась нам одна служанка, одержимая духом прорицательным, которая через прорицание доставляла большой доход господам своим. Идя за Павлом и за нами, она кричала, говоря: сии человеки – рабы Бога Всевышнего, которые возвещают нам путь спасения. Это она делала много дней. Павел, вознегодовав, обратился и сказал духу: именем Иисуса Христа повелеваю тебе выйти из нее. И [дух] вышел в тот же час» (Деян.16,16-18). Очевидно, что эта женщина была одержима падшим духом, однако он через нее говорил правильные вещи.

Здесь стоит действовать с двух сторон: во-первых, надо усердно молиться о Вашей сестре, обычно в таких случаях советуют обращаться к Божией Матери, особенно часто молятся перед иконой Богоматери «Неупиваемая чаша», во-вторых, надо убедить ее обратиться за помощью к специалисту (наркологу, психологу; сейчас многие начали обращаться за помощью в общества анонимных алкоголиков, такие общества взаимопомощи теперь даже организуются при православных храмах). Вам надо найти в ее жизни что-то, какой-то стимул, ради которого она смогла бы бороться за возвращение к нормальному образу жизни. Укрепи Вас Господь.

Все-таки жаль, что Вы не уточнили, что именно Вы имеете в виду под «восточными учениями», тогда я мог бы написать Вам что-то более определенное. Рискну предположить, что это Индуизм, а коль скоро Вы подчеркиваете, что это «чистое восточное знание», то, скорее всего, Вы придерживаетесь учения Адвайта-Веданты, т.к. это – наиболее ортодоксальная индуистская философия. Мне кажется, что Ваши сомнения в «восточной религии» связаны с тем, что Вы не хотите после смерти сливаться с безликим Абсолютом – Брахманом, Вам больше по душе христианский рай, в который верил праведный Иоанн Кронштадтсткий и прочие христианские святые. Тот рай, где они после своей физической смерти пребывают со Христом, испытывают неизреченную радость от общения с Ним. Вам скорее хочется верить не в равнодушный Закон, играющий с Вами в свою игру – «лила», а в любящего Вас Творца, Который делает все, чтобы Вы оказались рядом с Ним. И еще мне кажется, что Вы подсознательно склоняетесь к Христианству, ведь Вы обратились со своим вопросом не к брамину, а к православному священнику. Дорогой Николай, Ваше сердце Вас не обманывает, попробуйте поглубже узнать Христианство, и еще обязательно попробуйте помолиться: «Вкусите, и увидите, как благ Господь! Блажен человек, который уповает на Него»! (Пс.33,9).

Спасибо, Юлия, это явный признак Божественного вмешательства в жизнь человека, когда он столь радикально меняется к лучшему. Еще раз спасибо за назидательную историю.

Здравствуйте, Сергей. Я отвечу Вам, начиная с последнего вопроса. Вы ошибаетесь, когда пишете о том, что в Библии ничего не сказано о почитании Богоматери. Вот, что написано в Евангелии от Луки: «И сказала Мария: величит душа Моя Господа, и возрадовался дух Мой о Боге, Спасителе Моем, что призрел Он на смирение Рабы Своей, ибо отныне будут ублажать Меня все роды» (Лк.1,46-48). Как же нам после этого Ее не ублажать? Протестантское недоумение относительно молитвенного призвания Богоматери и святых связано с западным индивидуализмом, там каждый сам по себе, православный восток чувствует устроение Церкви иначе – как священную лестницу, восходящую к Богу и состоящую из ангелов и святых. Божественная благодать спускается в наш мир по этой лестнице через высшие чины к низшим, так благодать связывает всех членов Церкви в единое целое – Тело Христово. Икона это – особое пространство, в котором мы можем почувствовать благодатную встречу с изображенным на ней Господом, Богоматерью или святым. А еще икона помогает нам настроиться на молитву, для нас иконы не стали какими-то идолами, а лишь – подпорками для наших чувств.

Мне кажется, Вы представляете себе Бога каким-то мстительным существом, Он – не такой, Господь делает все, чтобы человек понимал, как поступать правильно: во-первых, у нас есть совесть, этот неписаный Божественный закон, во-вторых, очень часто сами обстоятельства жизни помогают нам принять верное решение, в-третьих, порой, когда очень трудно, Господь может послать нам разумного советчика. В конце концов, Господь говорит: «Раб же тот, который знал волю господина своего, и не был готов, и не делал по воле его, бит будет много; а который не знал, и сделал достойное наказания, бит будет меньше. И от всякого, кому дано много, много и потребуется, и кому много вверено, с того больше взыщут» (Лук.12,47-48). Так что, я уверен, что Господь использует все возможности для спасения человека, а, если человек будет упорствовать, то это – исключительно его собственный выбор. Как говорится, Господь создал нас без нас, но спасает – не без нас.

Церковь – живой организм, Она развивается, реагирует на вызовы времени, уточняет какие-то детали вероучения, но по прошествии многих лет, когда церковная традиция представляет собой богатую сокровищницу, возникает соблазн поместить все это в музей и сдувать пылинки – такова суть старообрядчества. Это – поклонение букве, которая убивает, и забвение о духе, который животворит (2Кор.3,6). Патриарх Никон действительно лишь исправил ошибки, которые закрались в русские священные и богослужебные книги и еще привел некоторые русские обряды в соответствие с теми самыми византийскими, на которые мы изначально ориентировались. Но к тому времени Византия уже пала и в русских заговорил наш любимый «великорусский шовинизм», мол, теперь Византия нам не указ, мы сами с усами. Так что причина раскола – гордость и какой-то безумный и фанатичный нонконформизм, обожествление обряда, хотя следует признать, что и Патриарх Никон действовал достаточно жестко и не учитывал «немощной совести» некоторых из своей паствы.