Вопрос священнику

Увы, всякое беззаконие есть грех, а такого рода связь есть несомненное беззаконие, от которого всё же следует отказаться, потому что иначе прямо нарушаются заповеди Божии. Так, в Священном Писании сказано: «Добрый приобретает благоволение от Господа; а человека коварного Он осудит. Не утвердит себя человек беззаконием; корень же праведников неподвижен» (Прит.12:2-4). Конечно, порой мы склонны оправдывать себя тем, что реальная жизнь, часто, далека от духовно-нравственных идеалов, однако есть вещи, которые остаются неизменными на протяжении тысячелетий и границу «грех-не грех» невозможно изменить с точки зрения Бога в угоду какой-либо политкорректности или так называемой свободе нравов. Отсюда любого рода прелюбодеяние с точки зрения библейской остаётся грехом, вопиющим к Богу об отмщении. Поэтому лучше вовремя откажитесь от этого греха, чтобы впоследствии не расхлёбывать ту греховную кашу, которую умудрились заварить, точнее – последствия этого греха, в числе которых могут оказаться беды и скорби, попущенные Богом к качестве наказания за грех.

Наиболее общепринятым святоотеческим толкованием этого непростого для понимания эпизода библейской истории является та мысль, что появление исполинов связано со смешением двух основных ветвей человечества – более благочестивой Сифа («Сыны Божии») и менее благочестивой («дочери человеческие») – Каина. Высказывалась также мысль о смешении «дочерей человеческих» с ангельскими или демоническими силами, однако данное толкование не является общепринятым и, фактически, оказывается близким к некоторым идеям оккультного порядка.

«Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь: ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни пьяницы, ни злоречивые, ни хищники - Царства Божия не наследуют» (1Кор.6:9-11). К этим словам мы можем добавить, что вообще библейское миропонимание, в отличие от современной политкорректности, относится к проявлениям подобного рода извращений категорически отрицательно. Так, к примеру, известные города Содом и Гоморра были уничтожены Самим Богом по причине их заражённости этим пороком (см. Бытие, гл. 19). Конечно, в жизни того или иного человека могут проявлять себя те или иные склонности греховного характера, но с точки зрения духовной всё зависит от того, борется человек с ними или, напротив, даёт развиваться, а то и декларирует в открытую свою приверженность тому или иному извращению, что уже является соблазном и, в свою очередь, заслуживает порицания и противодействия.

Виктория! Это значит, прежде всего, ровно то, что крепление камня в кольце ослабло (возможно, было так сделано, или Вы где-то допустили «приложить» кольцо с силой обо что-либо), вследствие чего камень выпал и потерялся. Если желаете, приобретите себе другое такое кольцо или, наоборот, больше не пользуйтесь такого рода кольцами, - это есть дело Вашего личного вкуса и выбора. Усматривать же в такого рода случаях какой-то особый смысл или, хуже того, мистическое предзнаменование, есть дело не вполне христианское, но, скорее, суеверно-языческое.

Вообще-то говоря такого запрета нет. Правда, если, не дай Бог, внутри храма произошло убийство (пролитие крови) или самоубийство, совершается специальный чин освящения. Но запрета на совершения служб все-таки нет. Сверх того, нужно помнить, что Церковь, как Тело Христово, это не только храмовые стены, это прежде всего – богочеловеческий организм, а конкретный храм – лишь место совершения Литургии, нашего евхаристического собрания. Те или иные трагические или скорбные события, которые иногда происходят и внутри церковного собрания, не могут поколебать духовных основ существования Церкви Христовой как таковой. Вспомните, к примеру, как говорит апостол Павел: «ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем» (Рим.8:39).

Уважаемая Екатерина! Молитесь так, как можете, но молитвы ни в коем случае не оставляйте! Господь Бог, видя Ваше молитвенное усердие, не осудит за то, в какой форме Вы молитву совершаете, но, напротив, рано или поздно, утешит и укрепит Вас ведомым Ему образом. Можно только посоветовать в тех случаях, когда трудно совершать длинные молитвословия, заменять их краткой, но частой или постоянной молитвой, например – «Иисусовой». Есть и такая форма этой молитвы: «Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, Богородицею помилуй нас!» Говоря так, Вы можете иметь ввиду под «нас» и своего мужа, свою семью, привнося в смысл этого краткого молитвословия воздыхание о своём пока ещё неверующем супруге, о его вразумлении и обращении. Кроме того, не забывайте о Таинстве Причащения – и когда подходите к Чаше в особенности просите у Христа Спасителя укрепления в тех скорбях и трудностях, которые выпадают на Вашу долю.

Кровь невинного Христа остаётся всё же не на совести всего человечества, а на тех, кто сознательно не принял и не принимает уже Воскресшего Христа и не раскаялся в совершившемся богоубийстве. Именно сознательное противление духу Истины может поставить человека в состояние окончательной погибели: «если кто скажет слово на Сына Человеческого, простится ему; если же кто скажет на Духа Святаго, не простится ему ни в сем веке, ни в будущем» (Матф.12:32). То есть, до определённого момента соплеменники Христа могли заблуждаться на Его счёт и даже предать Его распятию, но когда на апостолов сошёл Дух Святой и они стали свидетелями Воскресения Христова и победы над смертью «даже до края земли», - в этом случае сознательное противление апостольской проведи таит в себе опасность хулы на Духа Святого и, действительно, может крайне отяготить человеческую совесть. В остальном же – милость Божия неизреченна. Святые отцы говорят, что Христос простил бы и Иуду, если бы тот не наложил на себя руки и явил истинное покаяние. Но выбор Иуды был именно его личным выбором. Так и за всем человечеством остаётся личный выбор – быть со Христом или противиться ему, тогда как спасение и победа над грехом и смертью в принципе уже осуществлены.

Михаил! Ваше желание похвально, но не нужно спешить. В этом вопросе особо значимыми являются два фактора: личное благочестие и образование. Под личным благочестием подразумевается, что желающий послужить Церкви (к примеру, в качестве священнослужителя) должен быть чужд явных пороков (блуд, пьянство, наркомания и т.д.), должен быть один раз женат (причем – на девице, а не второбрачной или разведенной) или принять монашество, должен быть и психически здоров, устойчив. Образование тоже является необходимым условием. Если с самого начала задаться такой целью, то после получения среднего образования, можно подумать о поступлении в духовную семинарию или какое-либо иное учебное заведение Православной Церкви (к примеру, Православный Свято-Тихоновский Гуманитарный Университет). А ещё необходим опыт церковной литургический жизни, то есть – опыт регулярного Причащения. Если этот опыт у Вас уже есть, то уместно, когда Вы Причащаетесь, просить у Господа укрепить и наставить на путь служения Правде Божией. Сверх всего уже здесь сказанного, не бесполезна в Вашем благочестивом желании помощь духовника. Если он у Вас уже есть, обязательно посоветуйтесь на эту тему с ним. Если ещё нет, имеет смысл духовника поискать. Тем более, что при поступлении в ту же семинарию, как правило, обязательно требуется рекомендация священника-духовника.

Да, уважаемая Ольга, просто в "народе" так говорят… И нет нужды нам, христианам, забивать ум и сердце разного рода баснями – тем более на достаточно продолжительное время. Нам дана вера, возможность жить богоугодно и молиться – в том числе и за наших ближних, которые уже перешли в мир иной до времени всеобщего воскресения из мертвых, а видят ли они оттуда кого-либо из нас, это уже дело особого промысла Божьего, и не дело гаданий и предрассудков человеческих.

Уважаемая Лариса! С этой просьбой Вам нужно обратиться в те монастыри, которые имеют свои сайты в интернете. Для этого через поисковые системы или православную «баннерную сеть» попробуйте найти конкретные монастырские сайты и уже на этих сайтах смотрите, есть ли такого рода практика у современных монастырей – заказ того или иного поминовения через интернет. Думаю, что, если и не все, то некоторые монастыри такую практику уже имеют. Правда, смотрите внимательно: какой монастырь, какой его адрес и принадлежность какой церковной юрисдикции, чтобы не нарваться на проходимцев или мошенников, которые в наши дни могут орудовать под тем или иным якобы православным именем в том числе и на просторах интернета.

Александр! Нет такой традиции в христианстве креститься дважды или трижды, потому что, по аналогии с рождением, Таинство Крещения совершается один раз и является духовным рождением в жизнь новую и вечную со Христом. То, что Вы излагаете, по сути, является грехом духовного невежества и магического отношения к жизни и церковным Таинствам как таковым. Чтобы это преодолеть, почитайте какую-нибудь литературу о христианских Таинствах, внимательней почитайте само Евангелие, а потом, если имеете веру во Христа Воскресшего, приходите на исповедь. Таинство Покаяния святые отцы называли «вторым Крещением», потому что в этом Таинстве, а так же и в Таинстве Причащения, верующий во Христа вновь и вновь получает обновляющее и укрепляющее действие Божественной благодати.

Уважаемая Елена! К сожалению, из Вашего изложения не очень понятно, что за история такая у Вас с неким «прозорливцем» приключилась. Но одно можно сказать точно, что любой, кто прямо декларирует себя таковым, есть одержимый бесовской гордостью или просто бессовестный обманщик, мошенник. Все истинные святые и настоящие прозорливцы были и бывают исполнены неподдельного смирения и не станут заявлять о себе, как об имеющих какие-либо особые дарования от Господа. Любому человеку, столкнувшемуся с такого рода заявлениями, следует держаться от таких заявителей подальше или вовсе бежать от них. Помощи Божией Вам и Вашей семье!

Андрей! Никакого «венка безбрачия» не существует. Это всё выдумки оккультных колдовских сил и учений. А ходить по бабкам - грех, в древности христиан за такие фокусы (за обращение тем самым к нечистой силе) вообще отлучали от Церкви. Поэтому Вам, по меньшей мере, необходимо в этом грехе покаяться на исповеди. Сверх того, можно заметить, что просить у Бога помощи в заключении брака, даровании благочестивой невесты и т.д. – не грех, но чтобы такого рода просьбы в глазах Божиих были действительно убедительными, нужно самому стараться жить по-христиански, ведь Господь должен видеть, что Он может доверить Вам жизнь и душу другого человека.

«Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33), - говорит Христос в Евангелии верующим в Него. И не говорит Христос, что ищите и просите, прежде всего, счастливой земной любви и т.д. Конечно, важно просить у Бога благочестивого супруга или супруги, но главное - того, чтобы все совершилось по воле Божией, а не человеческой. Вопрос устроения брака с христианской точки зрения является очень и очень серьезным, ведь означает не просто выбор временного спутника жизни, но и того, с кем бы Вы желали связать свою судьбу в перспективе вечности. И если посмотреть на Вашу историю именно с такой точки зрения, то не слишком ли переменчив Ваш знакомый и стоит ли вообще иметь с ним дело?

Прежде всего, Вам нужно узаконить уже имеющиеся отношения посредством регистрации в ЗАГСе, потому как в наше время нравственная законность брака определяется регистрацией. Что касается действий Вашей соперницы, то если она прибегает к лжесвидетельству, обману, подлогу и чёрной магии, то, как сказано в Священном Писании, сама собирает себе на голову горящие угли, потому что прямо нарушает основные заповеди Божьи, а это не остаётся у Бога без отмщения. Сверх того, когда Ваш брак будет законным, Вы сможете прибегать к Таинствам Покаяния и Причащения, прося у Бога помощи и защиты от тех бед и скорбей, какие вызывают в Вашей душе наибольшие смущения и тревоги.

Если бы Вы спрашивали, допустимо ли Вам в нравственно-каноническом отношении, овдовев, выходить замуж за «свояка», то, действительно, традиционные нормы христианского благочестия это не очень приветствуют, потому как ранее сложившиеся отношения «свойства» не приличествуют вступлению в брак. Однако, поскольку Ваш брак уже сложился, нет смысла его «ломать» и разрывать отношения, но необходимо, посредством покаяния, постараться загладить имеющуюся каноническую «неправильность». Думаю, можно и повенчаться, хотя будет лучше испросить на это благословение правящего епископа той епархии, в которой Вы проживаете. Сделать это необходимо по причине того, что такого рода «заковыристые» канонические вопросы вправе решать по своему усмотрению не тот или иной священник, а именно правящий епископ как полномочный представитель канонической церковной власти.

Допустимо то, за что не обличает наша христианская совесть. Если Вы, к примеру, спешите куда-либо в этот день по уважительной причине – на работу, службу, помогать ближнему и т.д., - то и ступайте с миром. Если же у Вас есть время помолиться до конца Литургии, но Вы пренебрегаете этой возможностью из-за лени или праздности, то в таком случае в Вашем поведении можно усмотреть элемент греха.

Великая Суббота и есть самый канун Пасхи – тот таинственный и удивительный момент, когда Христос сошёл в преисподние глубины земли и уже, таким образом, победил смерть, разрушил ад. Можно сказать, что это уже и есть средоточие нашего спасения, главный смысловой центр Боговоплощения. Дальнейшее – уже следствие, торжество из торжеств, радость радостей. В древности, как правило, Таинство Крещения над новыми членами Церкви совершалось именно в Великую Субботу, а известный нам пасхальный крестный ход был шествием в храм только что крещеных, где другие христиане встречали их радостными возгласами «Христос воскресе!» - и это было общим пасхальным торжеством всей Церкви, где радость самой Пасхи была неотделима от событий Великой Субботы. Сверх того, так, по воле Божией, повелось исторически, и, вероятно, человеческий ум не в состоянии исчислить и истолковать всю премудрость Божьего Промысла, прямо связанного с этим чудесным явлением.

Грань такого рода слишком тонка, чтобы раз и навсегда определить её немощными человеческими силами. Проблема в том, что для такого рода суждения или самоанализа, нужен дар духовного рассуждения, который в полной мере бывает свойственен лишь святым, достигшим духовного совершенства. И то, стоит заметить, что многие из святых совершенно искренне исповедовали себя хуже всех и видели в себе каждую соринку, любое мелкое несовершенство. Однако это не отменяет возможности осознания себя личностью, призванной к жизни вечной, поскольку каждый человек создан по образу Божьему и это его, человека, вечное достоинство в принципе неуничтожимо, хотя и создаёт в перспективе вечности проблему ада, как места свободного от прямого присутствия Бога. Собственно, последнее и оказывается возможным из-за крайнего гордостного восстания перед Богом, тогда как истинное самоуважение человека есть состояние смирения, делающего человека способным к личностному общению с Творцом.

Всё зависит от меры. В конечном счете не фантазии должны управлять Вами, но Вы – ими. Дело в том, что фантазии это тоже определённые силы человеческой души и ума, силы, заложенные Богом в человека изначально, но вышедшие из полного подчинения самому человеку по причине грехопадения, из-за чего естественная иерархия ценностей в человеке же оказывается нарушена и человек утрачивает данную ему личную целостность. Эта изначальная целостность первородного Адама восстановлена в Новом Адаме и нашем Спасителе Иисусе Христе, а также в тех святых, кто потрудился стяжать преподобие, то есть - духовное совершенство. К сожалению, не каждый из нас обладает такой решимостью – стать святым, однако более или менее с Божией помощью управлять собой во власти всякого христианина – например, регулярно Причащаясь за Литургией и вообще молясь Богу, испрашивая у Него помощи в том, чтобы совладать и с собственными фантазиями.