Вопрос священнику

В своем письме, Анжела, Вы затронули сразу несколько тем, но многое при этом осталось, что называется, «за кадром». Вопрос, почему в мире грешники преуспевают и радуются, а праведники страдают – основная тема книги Иова и даже Господь не дает ему однозначного ответа. О несчастных женских судьбах написано море литературы, из которой, кстати, можно извлечь некоторые уроки. Но можно попытаться ответить на них и самой, трезво, по-взрослому, оценивая ситуацию. Проще всего говорить о падении нравов в наше время, о чем говорили во все времена. Да, наше время отличается по сравнению даже с недавним прошлым немыслимой тогда распущенностью. Что и не удивительно, так как мир давно уже ушел и уходит все дальше и дальше от христианской морали да и вообще от традиционных норм поведения. Например, никогда, ни в одном обществе гомосексуализм не считался «вариантом нормы», как это происходит сегодня, хотя гомосексуалисты существовали всегда, как и все виды полового разврата. Но вопрос, насколько я понимаю, несколько в другом. Почему парням нравятся девушки те, а не другие – это вопрос и социологии, и психологии, и физиологии. А последние несколько разные у мужчин и женщин. Вы, наверное, слышали такое выражение: мужчина любит глазами, а женщина ушами. Это действительно так и это не хорошо и не плохо. Чтобы иметь успех у мужчин нужно обладать рядом качеств, из которых умение готовить не самое главное, хотя и говорят, что путь к сердцу мужчины лежит через его желудок. Назову некоторые из этих качеств: чтобы нравиться, женщина должна быть женственной, общительной, желательно умной (хотя это для мужчин не главное). Короче говоря, женщина должна быть привлекательной и поэтому важно понять, что именно составляет именно Вашу привлекательность и культивировать это в себе, развивать. Вы должны нравиться, а для этого – разобраться, что для этого нужно. И поверьте, чтобы нравиться вовсе не обязательно быть распущенной – скорей, наоборот. Развращенность – это недостаток, вид ущербности и я не уверен, что большинство мужчин женятся именно на таких девушках. Это, что называется, на любителя. Но и «синим чулком» быть не следует, если Вы хотите счастливого замужества. Будьте внутренне свободны и естественны – это всегда привлекает. Конечно, грустно, что в Вашем городе ничего не делается для православной молодежи, но что уж тут поделаешь? Молитесь, чтобы Господь помог встретить Вам достойного человека, с которым Вы могли бы создать семью, и сами прилагайте к этому усилия, не ломая себя, но подходя ко всем этим вопросам разумно и с терпением.

иерей Константин Кравцов

Пьянство, увы, наша национальная беда и причин ему много, но во всех случаях – это следствие внутренней пустоты, требующей эмоционального заполнения. Ваша свекровь не права в том, что поступила наперекор Вашему желанию, но, с другой стороны, и Вы могли бы ей уступить, так как вопрос этот совершенно не принципиальный и от того, что она благословила вас той или другой иконой совершенно ничего в вашей супружеской жизни не зависит. Выводить из этого ваши проблемы – просто суеверие. Рассудите здраво: ну, при чем тут вообще икона, купленная при венчании Вашей свекрови? Какая здесь может быть связь? Она существует лишь в Вашем воображении. Причину пьянства мужа нужно искать в другом. Часто это происходит от того, что в семье нет взаимопонимания. Вообще семью нужно строить, а это требует большого терпения и серьезной внутренней работы. И не нужно придумывать какие-то магические объяснения для возникающих проблем. Помоги Вам Господь обратиться от суеверий – к реальности.

иерей Константин Кравцов

Наверное, я отчасти уже ответил на это Ваше письмо, отвечая на предыдущее. Однако, я что-то не совсем понимаю, что мешает Вам обвенчаться до отправки Вашего возлюбленного за границу. Ведь ни он, ни Вы, насколько я понимаю, не связаны монашескими обетами. Что мешает Вам поехать вместе с ним? Вы пишете: «боюсь его лишний раз потревожить. Вдруг ему больно». Не знаю, уместна ли в этом случае такая деликатность. Мне кажется, человек должен бороться за свое счастье. Слушайтесь Вашего сердца, просите, чтобы Господь умудрил Вас и помог, дал сил поступить правильно. Подумайте: оправдана ли Ваша жертва и ее ли хочет Господь? Он хочет видеть Своих детей счастливыми. Обсудите все с Вашим молодым человеком и дай вам Бог не ошибиться в вашем решении, не предать вашей любви, какими бы соображениями, пусть даже самыми возвышенными, это предательство ни оправдывалось.

иерей Константин Кравцов

Если имеет какое-то значение мой опыт, то я ни о чем не прошу в молитве кроме как о том, чтобы Господь открыл мне Свою волю обо мне – в целом и в частности. Вообще вся наша жизнь, все, что мы узнаём, чувствуем, думаем и делаем учит нас познанию этой воли. Она изложена в Писании, особенно – в Новом Завете (в Ветхом можно заблудиться, а то и впасть в смущение). Важно также быть сосредоточенным, внутренне собранным, чтобы слышать голос Божий. И не бояться ошибок – они неизбежны, «ошибаться свойственно человеку», как говорили древние, это – в его природе. Самым важным является доверие Богу. Ведь вера – это прежде всего доверие. Доверие Тому, Кто тебя любит и ведет, Кто знает тебя лучше, чем ты знаешь себя, и лучше тебя знает, что для тебя лучше в том или другом случае. Если не знаешь, как поступить, лучше подождать, пока не созреет правильное решение. А критерий правильности – чувство внутренней убежденности, скорей интуитивной, чем рациональной, при котором уже нет никаких сомнений. То, что приходит от Бога, не оставляет никаких вопросов, никакого даже малейшего смущения. Дух Господень – это Дух радости и мира. И наоборот – то, что от лукавого, какие бы разумные и даже благочестивые аргументы лукавый не приводил, всегда смущает, оставляет недоуменные вопросы. Поэтому апостол и заповедует нам испытывать духов, от Бога ли они, и учиться их различать. Но сразу это не приходит, так что и здесь, как и везде, важно терпение и, как я уже сказал, доверие Богу сродни доверию детей – к родителям. Именно поэтому Господь и говорит «будьте как дети».

иерей Константин Кравцов

Стукнуть подушкой – это пионерлагерь какой-то. Как-то трудно представить, что можно сделать это «в состоянии аффекта», со злобой, да и вообще всерьез. Насчет привилегий – да нет никаких привилегий, что за патриархат? Из времен Домостроя мы тоже давно вышли. Насчет прав – они одинаковы, что для мужчины (мужа), что для женщины (жены). И Вы это, насколько я понимаю, знаете. Однако, одно дело – благочестивые прописи и правила, рассуждения о том, что допустимо, что нет, а другое – реальная семейная жизнь, где случается всякое. Если супруги любят друг друга, если они – одна плоть, то все эти бури (а они зачастую неизбежны) им не страшны: милые бранятся – только тешатся. Здесь многое зависит от темперамента и других вещей. Бывает, жена бьет мужа, бывает – дерутся как петухи. Хорошо ли это и правильно ли – понятно, что нет. Но такова жизнь. Кстати, Церковь в нее никогда не вмешивалась (тот же Домострой – чисто светское руководство): супруги все решают сами, и посвящать в свою жизнь никого не обязаны. «Как соотносится понятие управления другим человеком и основы христианского мировоззрения, заключающиеся в исполнении воли другого, а не в урезонивании?» По-моему, эти самые основы Вы трактуете несколько вольно, если полагаете, что они заключаются «исполнении воли другого, а не в урезонивании». Например, подходит к Вам на улице мужчина и предлагает тут же вступить с ним в интимную связь – будет ли Ваше согласие следованием основам христианского мировоззрения и требованием последнего, а несогласие, напротив, противоречить этим основам? Христианство – это следование воле Божьей, т.е. если Другого – то с большой буквы. А о том, что есть воля Божья говорит Его Слово и не всегда – телешоу с участием священников, каждый из которых может ошибаться как и любой другой человек. Да и не в «мировоззрении» дело, а в вере и любви. Коль скоро они есть, то они и научат всему.

иерей Константин Кравцов

Прошло уже достаточно времени. Если бы вы собрались венчаться до 40-го дня, это было бы неправильно, а так, учитывая обстоятельства, не стоит откладывать свадьбу на более позднее время. Постарайтесь убедить бабушку в том, что с т.з. Христианства смерть – это не трагедия, ведь умерший не исчезает, а становится ближе к Богу. По церковному уставу отпевание совершается в белом облачении, которое символизирует духовную радость, а в конце должен звучать торжественный колокольный звон. Так что не стоит затягивать с трауром – нашим усопшим близким нет никакой радости оттого, что мы тут скорбим и отказываем себе в каких-то важных вещах. Всему есть разумные пределы.

диакон Илия Кокин

Уважаемая Екатерина! Думаю, что элементарная приветливость и вежливость никому не повредит. Как говорится, (эти слова любил повторять преп. Амвросий Оптинский): «Никого не осуждать, никому не досаждать, и всем - мое почтение». Конечно, «Свидетели Иеговы» довольно зловредная и агрессивная секта, но коль скоро мы в их делах не участвуем, а прямого противодействия их деятельности от Вас никто не требует, то в том, чтобы поздороваться, никакого греха не будет.

протоиерей Андрей Спиридонов

Здесь можно привести в качестве примера ситуацию, когда наш близкий человек нуждается в помощи, но при этом он находится в другом городе. Мы не можем помочь ему непосредственно, но можем позвонить или написать ему какие-то теплые слова, которые поддержали бы его. Точно так же и в отношении наших усопших, мы можем молиться за них – на домашней молитве и в храме, и это будет полезно и им, и нам.

диакон Илия Кокин

Уважаемая Екатерина! Вообще-то святоотеческий опыт говорит о том, что в момент кончины ангелы приходят к каждому человеку. Увы, при этом приходят и демоны, которые желают "оспорить" у Бога и ангелов данную душу, предъявить на нее, так сказать, свои права. А в чем эти права могут заключаться? Именно что в страстях, в их укорененности в душе человека, ведь, как сказано у святых же отцов, суть действия страстей и есть суть действия диавола на человека. То есть, диавол борется с нами и хочет нас завоевать именно что с помощью действия страстей. Почему и духовная жизнь именуется духовной бранью - бранью с собственными с страстями и, поэтому, и с диаволом как таковым. Результат этой брани, вероятно, и становится ясен в час кончины, когда в человеке берет верх его вера и стремление к Богу или - избавь нас от этого Господь! - наши же собственные страсти.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталья! Конечно, очень прискорбно, что Вас постигло такое испытание! Помоги и укрепи Господь! Однако можно заметить следующее. В практике современной христианской жизни само понятие «снять клятву» почти не используется – формулировка в таком случае может быть более простой: разводиться или нет, поскольку измена супруга является очевидной? Действительно, в современном правовом понимании Церкви вина прелюбодеяния вполне может быть причиной для развода. Однако окончательное решение остается за пострадавшей стороной: простить или нет. То есть, можно и простить, если есть желание сохранить семью. Правда, для прощения тоже должны быть основания: покаяние виновной стороны и обещание, что данный грех больше не повторится. Естественно, что пытаться простить и восстановить отношения с тем, кто желает и дальше грешить также, в общем-то, бессмысленно. Поэтому, прося у Бога помощи вразумления, действуйте по обстоятельствам.

протоиерей Андрей Спиридонов

Ну, если стало, значит, может. Любой храм, будь он раньше столовой или чем угодно, освящается перед тем, как там начинают служить. И само служение его освящает. Так что не смущайтесь.

иерей Константин Кравцов

Возможно, это связано с естественными причинами. Я так понимаю, что сейчас Вы беременны, а в храмах зачастую бывает душно. Я думаю, что Вы можете сидеть на службе – в храмах часто ставят скамейки неподалеку от входа. А, когда будет совсем тяжело, можно выйти на улицу, чтобы подышать свежим воздухом. Будем надеяться, что после родов это пройдет. Бог в помощь.

диакон Илия Кокин

Почти в любом храме можно найти брошюру под названием «В помощь кающимся» (она есть и в Интернете: http://www.molitvoslov.org/content/vpomoch-kayuchemusya). Вы также можете посмотреть серию нашего цикла по Закону Божию, посвященную Таинству Покаяния, а также борьбе с грехом, и последствиям греха. Вообще для первой Исповеди я бы посоветовал просто прийти на беседу к опытному священнику и поговорить о своей жизни, своих проблемах, о том, чего бы Вы хотели в себе исправить, а уж в завершении беседы, когда Вы разберетесь в том, над чем Вам следует потрудиться, можно было бы и поисповедаться.

диакон Илия Кокин

Вообще браки между родственниками Церковь не приветствует, но если уж это свершившийся факт, то вопрос, возможен он или нет, теряет смысл. Вы пишете, «дети хотят венчаться» – что ж, хорошо, но живут ли они церковной жизнью? Если нет, то лучше не венчаться, т.к. семья – это малая церковь и венчание – освящение этой уже возникшей или имеющей возникнуть церкви.

иерей Константин Кравцов

Боюсь, это обстоятельство косвенно свидетельствует о том, что Вы – хоть и верующий, но не вполне церковный человек. Крестная мать должна своим собственным примером показывать крестнице (крестнику) красоту Христианства. Наверное, Вам нужно для начала привести свою жизнь в соответствие церковными традициями, иначе Ваши советы и наставления не будут восприниматься всерьез.

диакон Илия Кокин

Да, можно читать их и по-русски, а можно читать по-славянски и смотреть перевод непонятных фраз и слов. Второй вариант даже лучше, потому что церковно-славянский язык более емкий и образный.

диакон Илия Кокин

Трудно сказать, почему он решил сделать такой подарок именно Вам. Может он услышал, что Вы назвали свое имя на Причастии и понял, что Вы именинница, а может он просто захотел сделать приятное именно Вам. Чувство приятного удивления приходится испытать не так уж и часто, может быть не всегда стоит доискиваться до первопричин удививших Вас ситуаций – пусть в них останется маленький островок загадки.

диакон Илия Кокин

Я думаю, Елена, Вы совершенно напрасно терзаетесь по этому поводу. Инициатива была не Ваша, а о. Олега, и я не исключаю, что все это произошло не только по его инициативе, но и по воле Божьей. Тем более, что Вы ему (о. Олегу) сказали, что не готовились так, как делаете это обычно. Так что он был в курсе и тем не менее причастил Вас. Поэтому здесь нет никакой Вашей вины, а значит и повода думать, что Вы причастились в осуждение. Дело ведь не в «вычитывании» правил, а в доверии и любви к Богу. И ждет Он от нас именно этого, а не наших «вычитываний», поклонов и постов, которые лишь средство для того, чтобы в нас проснулись эта любовь и это доверие. Поэтому не смущайтесь.

иерей Константин Кравцов

Смерть любого человека – тайна. И никому не дано в нее проникнуть. Мы можем только предполагать, но все это будут лишь наши предположения – не более того. Конечно, каждый христианин хотел бы умереть исповедовавшись и причастившись Святых Христовых Таин, но бывает Господь, что называется, судит иначе. Это не означает, что человек погиб для Царства Христова, да и вообще нам не дано судить о том, кто погиб, кто спасся на основании того, как человек умер. Напротив – заповедано не выносить своего вердикта (именно это означает заповедь «не судите да не судимы будете») независимо ни от того, как живет человек, ни от того, как он умер. Какие люди умирают во сне? Да, я думаю, самые разные. Для меня это не говорит ни о греховности, ни о праведности. Не мне судить.

иерей Константин Кравцов

Постараюсь ответить своими словами, не заглядывая в специальную литературу по этому вопросу, к которой Вы сможете обратиться самостоятельно. Дело в том, что антиминс – это, собственно, престол или стол. Для совершения Евхаристии в восточно-христианской традиции требуется только антиминс, а столом может служить, скажем, грудь священника, пень на лесоповале в ГУЛАГе – что угодно. Традиция вшивать в антиминс частичку мощей пошла с времен первых гонений на Церковь, когда Евхаристия совершалась на гробницах мучеников, т.е. , по-гречески, «свидетелей» - свидетелей победы Христа над смертью, явленной в них, в их мученической смерти. Также антиминс должен быть подписан епископом, который тем самым делегирует пресвитеру (священнику) свое право совершать Евхаристию (Евхаристию в древней Церкви совершал епископ в сослужении пресвитеров и всего народа). Так что это древняя христианская традиция, которая никак не противоречит Евангелию. И еще: на антиминсе изображается оплакивание Христа, положение Его во гроб. Таким образом, антиминс – это как бы гробница, из которой вышел воскресший Иисус. Это – символ победы над смертью, свидетельство и напоминание о ней. Тайная Вечеря совершилась до Распятия и Воскресения, мы же, служа Евхаристию, свидетельствуем о том и другом. Что касается священных сосудов: чаша, которую поднял Христос была священным сосудом т.е. специальной чашей, которую евреи поднимают в субботу и во время религиозных праздников. Впрочем, это могла быть и обычная чаша, но в тот момент выполняющая функцию священной – субботней и пасхальной. Теперь о форме причащения. Точную дату назвать Вам затрудняюсь, но произошло это когда христианство стало государственной религией – в IV веке. Видимо, из чисто практических соображений. Одно дело, когда причащается 100 человек, другое – 500 и более. И это стало восточно-христианской традицией причащения «мирян» (священники в алтаре причащаются так, как причащались апостолы: принимают Тело Христово из рук епископа и потом пьют из Чаши). Насколько я знаю, в некоторых храмах и монастырях – как православных, так и в католических – сейчас возвращаются к этой древней практике и в причащении мирян.

иерей Константин Кравцов