Вопрос священнику

Уважаемый Александр! Признаться, не очень понял, что Вы имеет в виду под «общим кругом»? Это – что такая своего рода форма совершения общей исповеди без индивидуального собеседования со священником? Если это так, то Вам все равно нужно поискать возможности для нормальной индивидуальной исповеди, тем более, если эта исповедь должна быть первой. Что касается греха рукоблудия и хульных помыслов, то здесь, безусловно, нужна помощь Божия, которую и нужно искать. И поскольку Вы уже имеете совершенно правильное намерение положить начало покаянию, то и постарайтесь все это не откладывать, а также и вслед за исповедью подготовьтесь к Причащению за Литургией и постарайтесь же в дальнейшем, чтобы евхаристический опыт стал для Вас регулярным – и когда будете причащаться в особенности просите у Бога помощи и избавления от тех грехов и вообще греховных состояний, который нападают на Вас. Помощи Божией в Ваших спасительных намерениях! Укрепления в вере!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Анна! Конечно, подобного рода проблемы нуждаются в том, чтобы как-то их разрешать, а не пускать их на самотек, потому что это, действительно, может быть опасно для ребенка, как в физическом, так и моральном плане, поскольку хотя мужское воспитание и необходимо, но если в отношении и поведении отца невольно «выпирает» жестокость, то это фактор в плане воспитания для ребенка вовсе не полезный. Как тут вообще быть? Вопрос довольно непростой. Очевидно, здесь необходимо то, чтобы ваш супруг все же осознал, что ему необходимо в этом плане с самим собой бороться, необходимо менять свое отношение к ребенку, сдерживать невольное раздражение и жестокость. С точки зрения, собственно, духовной, если он верующий человек, очень важной является молитва, обращение к Богу с просьбой помочь сдерживаться. Также, если ваш супруг воцерковлен, в этом же нужно просить помощи у Бога в Евхаристии, то есть – в Таинстве Причащения. Помимо духовной стороны, возможно, имело бы смысл обратиться к тем или иным специалистам – психологам, а то и психотерапевтам, лучше – верующим христианам. Попробуйте поговорить на эти темы с мужем – и, дай Бог, чтобы он к этому прислушался!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Марина! К сожалению, очень часто в такого рода ситуации рациональные аргументы и даже цитаты из Священного Писания никак не помогают, потому что человек бывает, что называется, одержим и ослеплен совершенно определенным духом. И во многом это есть дух сребролюбия, своего рода одержимость жаждой стяжания материальных ценностей. Подробней об этой организации Вы можете посмотреть вот здесь: http://iriney.ru/sects/commerc/002.htm Фактически, как мы видим, такого рода организации «зомбируют» человека обещанием призрачного «земного счастья», на деле порабощая тем, что делают своих адептов игрушкой собственных же страстей. Имеет смысл усиленно молиться об этом человеке, чтобы Господь раньше или позже вразумил ее ведомым Ему образом. К примеру, можно, каждодневно читая Евангелие, прибавлять к этому чтению краткую молитву такого рода: «Господи, словами Святого Твоего Евангелия, помилуй и вразуми имярек, отврати ее от пагубных путей и наставь на путь истинный!»

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Евгения! Трудно отвечать на такие вопросы, не зная воли Божией и почему именно так Богом попущено. Однако важно помнить, что не на все, происходящее в этом мире, есть прямая воля Божия. Можно сказать так, что непосредственно Господь промышляет о добре, жаждет добра и милости для каждого человека, но не все в этом мире совершается только в добре – по причине нашей общей человеческой греховности в мире происходит много злого и вообще такого, что самим человеком воспринимается именно как беда, скорбь, несчастье. Дело еще и в том, что, когда от Бога отпали наши прародители Адама и Ева, то все в мире исказилось. Исказились отношения Бога и человека, они во многом были утрачены, и человек оказался представлен сам себе на этой земле. Исказились отношения человека с окружающим миром: так, стихии вышли из повиновения, земля стала производить не только полезные растения, но тернии и волчцы, а многие животные превратились в таких хищников, которые стали опасными для человека. Исказились и отношения человека с человеком, исказился и сам человек внутри себя – стал грешником, пораженным тлением и смертью. И Еве, кстати говоря, Бог сказал: «умножая умножу скорбь твою в беременности твоей; в болезни будешь рождать детей» (Быт.3:16). То есть, сложности, связанные с родовой жизнедеятельностью, могут быть вовсе не личным наказанием Бога в отношении конкретных людей, но и просто общим следствием немощности человеческой природы, которая берет начало, как мы видим в Библии, еще в Адаме и Еве, в печальной истории их грехопадения. Поэтому, старайтесь не унывать и не отчаиваться, не ропать на Бога, но искренне каяться в своих грехах, стараться более тяжких грехов не допускать и просить у Бога помощи в тех трудных обстоятельствах, которые могут выпадать на долю каждого из нас.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Юлия! Не только мы, люди, терпели и терпим, порой, беды, страдания и даже унижения. Все это претерпел и Сам Бог, Который во Христе стал человеком, явился при этом единственным совершенным человеком, без греха, но, тем не менее, вынужден был терпеть непонимание, хулу и клевету, предательство, неправый суд, издевательства и оплевание, наконец – страшную смерть на кресте. Он, будучи безгрешным, не должен был и умереть, потому что смерть есть следствие греха, а греха во Христе не было и нет, но Он предал Себя смерти добровольно, чтобы, разделив с нами смерть, нас от нее избавить Своим Воскресением. Да, люди все еще продолжают рождаться и умирать, продолжают страдать, но сами эти страдания уже две тысячи лет как не бессмысленны – именно потому, что их разделил с нами Христос. По крайней мере, не бессмысленны, если мы имеем веру и упование на то, что как сказано в «Апокалипсисе»: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр.21:4). Увы, мы страдаем по причине нашей общей человеческой греховности, которая берет начало еще в Адаме и Еве, в их отпадении от Бога. Иногда страдаем и по своим личным грехам. И на самом деле разбираться в этом – какова именно причина? – дело бессмысленное, потому что самих этих причин, а также сплетения их может быть великое множество, нам вовсе не ведомое. Вопрос в другом: как с этим быть, как жить дальше? Ответ только один: если имеем веру, то с упованием на помощь Божию! Но эту помощь нужно искать – в молитве, покаянии, причащении за Литургией, в добрых делах Христа ради, потому что могут предать и самые близкие люди, но только – не Христос. Только во Христе, истинно, нет не тени перемены. А также не может у нас полностью исчезнуть возможность борьбы с самими собой за спасение собственной души, возможность вновь и вновь созидать саму жизнь - Христа ради и, опять же, с Его помощью!

протоиерей Андрей Спиридонов

Каноны в этом отношении разнятся – какие-то допускают такой брак, какие-то – нет, поэтому для успокоения совести лучше будет взять на брак письменное благословение у Правящего архиерея (в Епархиальном управлении).

диакон Илия Кокин

Уважаемая Екатерина! Вне всякого сомнения протоиерей Николай Гурьянов был настоящим подвижником и благодатным старцем. И вовсе не факт, что он призывал к почитанию Ивана Грозного. Вот, к примеру, материал на подобную тему: http://www.blagogon.ru/articles/231/ И вообще нужно иметь в виду, что святость вовсе не подразумевает полной непогрешимости во всех вопросах. Непогрешим только один Бог, тогда как даже святые люди имеют свои немощи, а то и, порой, неправильные мнения по тем или иным в общем-то второстепенных предметам. То есть, в отношении догматических основных истин веры святые бывают единодушны, тогда как в отношении более частных вопросах среди святых людей могут быть и разногласия. Что касается царя Иоанна Грозного, то даже среди профессиональных историков на счет этой значимой исторической фигуры, порой, бытуют разные мнения. К примеру, нет совершенно никаких доказательств, что он убил собственного сына, однако, будучи высказанной Карамзиным, эта версия стала общей и даже послужила сюжетом для известной картины Репина. В общем, совершенно очевидно, что сама по себе та или иная личность, действовавшая в истории, не является догматом веры, и каждый в отношении такого рода явлений имеет право на свою личную же точку зрения. И повторюсь, что даже, если кто-либо из святых подвижников имел какие-либо особенные взгляды и предпочтения, это еще не значит, что все это должно быть канонизировано или возведено в ранг общецерковного.

протоиерей Андрей Спиридонов

Одной из самых почитаемых русских святых, близких к нам по времени, является блаженная Ксения Петербуржская, которая приняла на себя подвиг юродства после того, как ее муж умер без покаяния и причастия. То есть – из любви к нему. Она назвалась его именем и отказалась совершенно от всего, жила на улице. Молитесь ей. Кроме того, ее пример учит тому, что ради спасения любимого человека иногда необходимо совершенно изменить свою жизнь. Другой пример: преподобномученица великая княгиня Елизавета приняла монашеский постриг после того, как ее муж был убит террористом, основала обитель для сирот и всю свою жизнь посвятила Богу и людям – вплоть до мученической смерти. Разумеется, я не хочу сказать, что Вам необходимо становиться юродивой или монахиней, но, чтобы помочь Вашему супругу, нужно жить молитвой, помогать людям в их горе, жить церковной жизнью. И – твердо верить в милосердие Божие. Бог хочет простить его несравненно больше, чем Вы, потому что БОГ ЕСТЬ ЛЮБОВЬ, а ни об одном из нас этого сказать нельзя. Даже святой не может быть в любви равен Богу. Но дело в том, что человек создан свободным и эту свободу Бог не нарушает. Самоубийца сам отрывает себя от Бога, хотя бывают очень разные случаи – психические расстройства или страх перед мучением, например, в плену, перед пытками или бесчестием или даже страх отречения от веры в результате истязаний. То есть самоубийство самоубийству рознь и отношение тоже разное. Но это особая тема, которая заняла бы слишком много времени. Скажу о главном. Почему Церковь не молится о самоубийцах? Потому что уважает свободу выбора человека. Если человек сам порывает с Церковью, а значит и с Богом, и даже с данной Им жизнью, с миром Божьим, то церковная молитва о таком человеке будет нарушением его воли, тем, чего он не просил. Церковь предоставляет самоубийц Божьей воле, Его милосердию. Вопрос в том, может ли ответить человек на Божью любовь к нему после своей смерти, каково его состояние. Но каково бы оно ни было, оно может измениться, так как во-первых Бог хочет его спасти, а во-вторых, если есть люди, которые его любят и молятся о нем. Возможно, теперь, в Вашем случае, все зависит от того, насколько сильна Ваша любовь к умершему мужу. Любовь сильнее смерти, как то открывает нам Евангелие. И Бог ждет от нас именно любви. Так что, Наталья, спасение Вашего супруга в руках Божьих и Ваших руках. И, возможно, никто из людей не может сделать для этого больше, чем Вы.
Вы пишете также, что Вам «сказали, что есть такие иконы или священники, которые имеют дерзновение просить у Бога о прощении самоубийцы. Я очень хочу, чтобы Бог простил его. Расскажите, где эти места?» Здесь я Вам, к сожалению, помочь не могу, т.к. ни таких священников, ни таких мест не знаю. «Встречаются ли души умерших с живыми людьми?» Такие случаи возможны, но здесь, как и во всех случаях явлений из потустороннего мира, важно проявлять осторожность, и. возможно, самое правильное – не придавать им особого значения, так как это может быть просто иллюзией. Впрочем, каждый такой случай должен рассматриваться отдельно, и здесь важен совет духовно опытно-го человека, имеющего дар различения духов. Могут ли встретиться и в жизни после смерти люди, любившие друг друга? Конечно! Более того: это неизбежно. И когда, завершая Символ веры, мы произносим «чаю воскресения мертвых и жизни будущего века», то мы, разумеется, чаем этого не в одиночестве, а в единстве с Богом и теми, кто нам дорог. Помоги Вам Господь в Вашем горе, Наталья, не теряйте надежды!

иерей Константин Кравцов

Уважаемая Галина, я думаю, что нет никакой необходимости жить 40 дней в квартире. Наша забота об умерших родных должна заключаться в молитве о прощении их вольных и невольных грехов, добрых делах, творимых в память о них, а не в исполнении подобного рода суеверных и по сути языческих обычаев.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Елена! Ваша личная молитвы о упокоении сына возможна везде и в любое время, поскольку никаких запретов на такого рода молитву нет и быть не может. Тем более, это уместно в окружении того множества святынь, которыми изобилует Святая земля как таковая. Там же, как правило, можно заказать поминовения в большинстве действующих православных храмов. Как именно это сделать, в тех же паломнических группах обязательно пояснят и расскажут.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Олег, постный день остается таковым вне зависимости от повода, по которому мы собираемся вместе за столом. Ничто Вам не мешает накрыть постный стол для пришедших помянуть Вашу бабушку или же перенести их при необходимости на другой день..

иерей Даниил Луговой

Похоже, что эта история известна Вам в усеченном варианте. Во 2-й главе Книги Бытия повествуется о творении Богом женщины из ребра Адама: «И нарек человек имена всем скотам и птицам небесным и всем зверям полевым; но для человека не нашлось помощника, подобного ему. И навел Господь Бог на человека крепкий сон; и, когда он уснул, взял одно из ребр его, и закрыл то место плотию. И создал Господь Бог из ребра, взятого у человека, жену, и привел ее к человеку» (Быт.2,20-22).

диакон Илия Кокин

Уважаемый Александр, евангелисты писали под действием Духа Святого, но каждый из них передавал евангельскую историю, сохраняя особенности своего образования и свойства своей памяти. Никакого противоречия тут нет. Быть может, Христос когда-то прочитал молитву в одном варианте, а иной раз в другом, добавив в конце краткое славословие: «Ибо твое есть Царство и сила и слава во веки. Аминь» (Мф. 6:13), - которое сейчас не используется во время домашней молитвы, но только священнослужителями во время богослужения.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Анна, заключение церковного брака между ними возможно только с благословения архиерея. Обратитесь, пожалуйста, в Епархиальное управление по месту Вашего жительства.

иерей Даниил Луговой

Уважаемая Светлана! В том случае, если Вы вступаете в новый брак и желаете, чтобы он был освящен Церковью, Вам нужно обратиться в управление той епархии, где Вы проживаете, за разрешением (благословением) на венчание этого брака. С собой Вам нужно иметь основные документы (свидетельство о разводе (прежнего брака) и свидетельство о браке (новом). Каких-либо особых церковных обрядов («развенчивание» и т.д.) при этом не совершается.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Тамара! Такого рода вопросы лучше решать с благословения правящего епископа той области, где Вы проживаете. В принципе, существует такая практика, когда венчание осуществляется дважды – и в православном и в католическом храмах. Может быть, Вашей племяннице имело бы смысл поступить так же. Но, повторюсь, окончательно решение может быть принято только на уровне епископа как полномочного представителя священнической власти как таковой.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Мирослав! Скажем так, арифметика здесь простая: «Ищите же прежде Царства Божия и правды Его, и это все приложится вам» (Матф.6:33). То есть, не есть зло заработок и даже богатство как таковое. Зло здесь появляется тогда, когда для человека материальное стяжание является главным смыслом жизни, а Бог и Его заповеди забываются или отодвигаются на задний план. Чтобы этого не происходило, нужно всегда помнить, что богатство и вообще деньги это не более, чем средство. Причем, средство и для осуществления добра. Верующий человек, имеющий стабильный достаток или, иначе говоря, прибыль, может принести другим людям много добра: через благотворительность, меценатство, помощь тем людям, которые такого достатка не имеют. И, Слава Богу, в наше время есть такого рода деятели, которые умеют и зарабатывать и, одновременно, не забывают, что это дар Божий и что нужно этим даром делиться, употреблять его во благо. Тогда и Господь не оставляет своей помощью в такого рода казалось бы чисто земных предприятиях. Советую и Вам не забывать об этом! Помощи Божией во всех совершаемых с верой делах!

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Наталья! Можно сказать так: главную поддержку и ответы на основные свои вопрошания можно найти только в Боге и в общении с Ним. Здесь, правда, лично я не совсем понял, что Вы вообще имеете в виду под тем, чтобы дети "посвятили жизнь Вашему восхвалению"? Да, от Бога нам дана заповедь о почитании родителей, но нигде не сказано, чтобы Бог требовал посвятить жизнь восхвалению собственных родителей. Как-никак, все же у детей своя жизнь, которую они и должны стремиться, если являются верующими людьми, прожить во славу Божию. Почему именно во славу Богу и в угождение Ему, верующему человеку должно быть понятно, ведь именно Бог является жизнеподателем, то есть - источником жизни вечной, именно только в общении с Богом человек может войти в Царство Небесное. Разумеется, труды родителей по рождению и воспитанию детей далеко не пустое место, имеют значение и для спасения души, однако решающий фактор в плане спасения души все таки Сам Бог. Что касается брючных костюмов, то в общем-то это недоразумение в чистом виде: на самом деле, конечно же, нет никаких правовых или канонических запретов на посещение храма женщине в собственно женской одежде, пусть это и женский брючный костюм. Запрет существует вообще на то, чтобы мужчина рядился в женскую одежду, а женщина в мужскую, поскольку в этом, очевидно, присутствует элемент извращения. Бабушки в храме, которые ведут себя неадекватно при виде женских же брюк, просто невежественны в данном вопросе. Как Вам быть в целом и как обрести помощь Божию? Прежде всего, как бы ни было далеко до храма, постарайтесь найти туда дорогу, а опыт регулярной исповеди и Причащения сделать для себя одним из главных духовных смыслов жизни. В таком случае, если Бог будет видеть Ваши усилия, то и Его помощь не замедлит.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемый Владимир! Суть проблем, о которых Вы говорите, заключается в общей греховности человеческого рода, которая берет начало в отпадении Адама и Евы от Бога. Именно по причине случившегося разрыва отношений с Богом Адам утрачивает полноту богосыновства. С того самого времени, вероятно, и происходит та самая трансформация, о которой Вы спрашиваете. Не имея сыновей любви, человек, прежде, чем вернуться к сыновству у Бога, должен научиться послушанию именно что за страх, а не за совесть. Следование совести это уже следующий этап, прежде, повторюсь, имея веру, человек должен научиться следовать заповедям Божиим так, как следует раб повелением своего господина, потому что иначе может быть очень серьезным образом наказан. Вот Вы говорите о разных конфессиях и разных религиозных системах - почему бы, мол, всем не договориться. Но для этого нужно единство веры и прямое послушание Истине. Откуда ж этому взяться в современном мире? Мы, христиане, веруем в Пресвятую Троицу и во Христа как Богочеловка и Спасителя, мусульмане верят просто в одного Бога как Аллаха, не верят в Пресвятую Троицу, а Христа считают просто одним из пророков. Иудеи верят, что они по-прежнему единственный избранный народ на земле, ждут когда придет Мессия, а Христа Спасителя считают лжемессией, фактически - самозванцем. Ну, вот, и подумайте, а на какой именно единой основе все могут собраться и придти к тем или иным общим выводам? Благо бы все стали христианами, тогда можно было бы, действительно, пытаться найти общий язык и сформировать общую программу действий, а так, получается, слишком велики противоречия, которые без реального единства невозможно преодолеть одними только рассуждениям об абстрактных правах человека. То есть, такого рода экуменического характера попытки напоминают басню Крылова о лебеде, раке и щуке, потому что каждый тянет в свою сторону. Я вовсе не хочу сказать, что те или иные попытки договориться и сгладит национальные, а то и религиозные противоречия бессмысленны, но это, скорее, могут быть, договоренности более локального характера, по тем или иным конкретным поводам, а не утопическое стремление разом разрешить все противоречия и разность миропонимания между представителями основных мировых религий.

протоиерей Андрей Спиридонов

Уважаемая Ольга! Наверное, личность и психика не одно и то же. Личность как таковая не может быть совсем разрушена. Мало того, как раз в качестве личности человек и призван войти в Царство Небесное, в жизнь вечную. Осуществимо это, прежде всего, в общении с Личностью Самого Бога во Христе. Препятствием для этого общения являются только неверие и нераскаянные грехи. Что касается болезней, в том числе и психических, то препятствием для спасания во Христе все это не является, а иногда даже может рассматриваться как своего рода горькое лекарство, которое ограждает человека от возможности тяжко согрешать путем слишком деятельной греховной жизни и способствует тому, чтобы человек задумался о жизни вечной. Наиболее здесь, также, приложим следующий евангельский императив: «терпением вашим спасайте души ваши» (Лук.21:19). То есть, повторюсь, пусть те или иные заболевания и являются препятствием для активной внешней деятельности, но сами по себе препятствием для жизни вечной эти видимые недостатки не являются. Мало того, порой бывает так, что иной взрослый человек из-за тех или иных душевных расстройств становится словно маленький ребенок, но ведь именно о детях Христос и сказал: «пустите детей и не препятствуйте им приходить ко Мне, ибо таковых есть Царство Небесное» (Матф.19:14) и – «если не обратитесь и не будете как дети, не войдете в Царство Небесное» (Матф.18:3). Получается, что главным критерием для спасения и жизни вечной, повторюсь, является не внешняя успешность, но в хорошем смысле детская простота и отсутствие «взрослого» изощренного лукавства пред Богом. И на самом деле это возможно для любого, в том числе и болящего человека. Может быть, во многих случаях это даже и скорей осуществимо для того, кто лучше видит и ощущает свои немощи, чем для того, кто чувствует себя здоровым и успешным.

протоиерей Андрей Спиридонов