Пролог

Истинный пост – удаление от зла, воздержание языка, подавление в себе гнева, отречение похотей, злословия, лжи, клятвопреступления. Есть пост телесный, есть пост и душевный. При телесном посте тело постится от пищи и пития; при душевном посте душа воздерживается от злых помыслов, дел и слов. Настоящий постник воздерживается от гнева, ярости, злобы и мщения. Настоящий постник воздерживается от празднословия, сквернословия, пустословия, клеветы, осуждения, лести, лжи и всякого злоречия. Словом, настоящий постник тот, кто бережется от всякого зла...

...В седьмую неделю по Пятидесятнице читается небольшой отрывок Евангелия от Матфея (Мф. 9:27-35), в котором говорится об исцелении двух слепцов, а также немого бесноватого человека.

Эти повествования об исцелениях, которые Спаситель совершал в таком множестве, присутствуют почти на каждой странице Евангелия. Но повествование об исцелении немого бесноватого исполнено каким-то особым смыслом. Наверное, евангелист мог бы просто написать, что Господь исцелил немого. Это было бы так уместно, когда повествуется о том, что только перед этим Он исцелил двух слепцов. Слепых, немых исцеляет Спаситель… Но евангелист пишет о том, что то был не простой немой человек — он был одержим диаволом, злой силой. И Господь особым образом исцеляет этого немого человека. Ему бы, наверное, достаточно было сказать: «Исцеляю тебя, иди, говори!», и тот бы пошел и заговорил! Но то было бы исправление следствия, а причина осталась бы в этом человеке, ибо причина его физической немощи была духовная, он был во власти темной силы...

Православная служба помощи «Милосердие» просит о помощи. Этим летом отмечается существенный спад пожертвований, который неизбежно ведет к сокращению расходов службы на нужды подопечных.

«Летом мы всегда получаем меньше пожертвований, а этим летом особенно, - сказал председатель Синодального отдела по благотворительности Русской Православной Церкви, духовник службы «Милосердие» епископ Пантелеимон в своем видеообращении к читателям портала Милосердие.ru, через который на нужды подопечных службы поступает примерно 20% пожертвований. - Прошу вас снова не отказать нам в помощи для того, чтобы наши проекты сохранились, и чтобы люди, которые получают от нас помощь, продолжали ее получать»...

Преподобный Герман Аляскинский – один из первых православных миссионеров в Америке, руководитель русской духовной миссии на Аляске, просветитель и любвеобильный пастырь тысяч местных жителей — алеутов. «Я, - говорил он о своем служении, - нижайший слуга здешних народов и нянька».

Родился святой Герман в 1756 (или 57) году в купеческой семье города Серпухова. Его мирское имя – Герасим Иванович Зырянов. В шестнадцать лет, побуждаемый любовью к Богу, он поступил в Саровский монастырь, откуда вскоре перешел в Троице-Сергиеву пустынь под Петербургом, где принял монашеский постриг. Здесь он тяжело заболел и был уже при смерти, но однажды после горячей молитвы, он мокрым полотенцем отер икону Пресвятой Богородицы и этим полотенцем обвязал мучившую его опухоль на горле. Наутро он проснулся совершенно здоровым. К удивлению врачей, опухоль, не прорвав нарыва, разошлась, оставив о себе только малый след, как бы в воспоминание чуда...

В этом году мы вспоминаем знаменательное событие — 1025-летие Крещения Руси. В далеком десятом веке Русь трудами святого равноапостольного князя Владимира восприняла христианскую веру и культуру, сделав духовный и цивилизационный выбор, определивший вектор исторического развития наших народов.

За прошедшие 1025 лет имели место как славные, так и трагические события. Вера Христова усваивалась нашими предками и приносила обильные плоды, но происходило это в очень непростых условиях. Многие пытались отвратить народы Руси от Православия. К этому стремились поработители, приходившие с Запада или Востока, этого хотели люди, желавшие построить на земле «идеальное» общество без Бога, вопреки Его вечному закону. Но народ, принявший христианскую веру, не один раз доказывал верность Спасителю...

Крещению Руси предшествовали годы осмотрительного изучения всего того, что тогдашний мир предлагал с точки зрения религиозного выбора. И из всего многообразия этих предложений князь Владимир делает судьбоносный выбор, принимая веру православную. А поелику крещение князя не было только его личным делом, — ведь крестился глава народа, — то его выбор стал выбором всего народа...

Всех вас приветствую сердечно с великим для нашей Церкви праздником Казанской иконы Божией Матери. В этом году этот праздник совпал с воскресеньем, поэтому мы слышали Евангельские (Мф. 8:5-13, Лк. 10:38-42, 11:27-28) и Апостольские (Рим. 6:8-23, Флп. 2:5-11) чтения, посвященные воскресному дню, а также и Божией Матери.

В воскресном Апостольском чтении (а это был небольшой отрывок из Послания к Римлянам) мы находим удивительные слова: «Освободившись от греха, вы стали рабами праведности». «Какой же плод вы имели, когда были рабами греха?» — спрашивает апостол, и отвечает: «Такие дела, каких стесняетесь и ныне; плод же их был грех, а конец — смерть». «Когда же освободились от греха, — продолжает апостол, — и стали рабами Божиими, то плод ваш — святость, а конец — жизнь вечная»...

...Сегодня мы слышали Евангелие от Матфея, в котором говорилось об исцелении слуги сотника (Мф. 8:5-13). Большинство из вас хорошо знают этот Евангельский сюжет, я только вкратце напомню, что к Спасителю подошел римский сотник, по нашему командир роты и, конечно, язычник — римляне были язычниками, — и попросил исцелить его слугу. Господь согласился и был готов идти в дом сотника, но тот остановил Его и сказал: «Не надо, не иди, достаточно одного Твоего слова. Вот и я, хотя сам человек подвластный, но имею и других, кто мне подвластен. И говорю одному «иди» — и идет, а другому «приходи» — и приходит. И слуге своему говорю «делай» — и он делает». Пораженный этой верой язычника, Господь говорит: «даже в Израиле, — то есть среди людей, верующих в единого Бога, Своих единоверцев, — не нашел Я такой веры».

Эта история с римским сотником напоминает нам нечто из нашей недавней жизни. Страна наша — историческая Русь, а затем Россия, Украина, Беларусь, другие страны — прошли через десятилетия уничтожения веры. Мы хорошо знаем об этих десятилетиях, особенно люди среднего и старшего возраста. Вера не просто игнорировалась, не просто порицалась — она высмеивалась, над ней издевались, ее уничтожали всей силой административного ресурса. И как много было людей, которые дрогнули, не выдержали испытаний, которые в самые тяжкие времена испугались ссылок, тюрем и даже расстрелов! Ну, а когда эта угроза прошла, многие боялись потерять работу, испортить карьеру, потерять очередь на квартиру — мало ли что могло произойти с человеком, который, живя в условиях атеистического общества, осмеливался верить в Бога...

Царица Небесная Дева Мария имела особый благодатный дар от Бога — на Ней не было греха. Она явила Собой чистый престол, вместилище Божества. И когда Ей выпал суровый крест — разделять со Своим Сыном все тяготы Его служения, быть очевидицей страшных мучений и самой крестной смерти, тогда весь тот дар, который Бог излил на Пресвятую Деву, соединенный с Ее собственными усилиями, терпением, кротостью, любовью, чистотой, привел к тому, что Она по кончине Своей была восхищена в Божие Царство и ныне предстоит Богу, молясь о роде человеческом.

Мы обращаемся к Царице Небесной как к матери, как к матери Церкви, как к матери всех верующих, мы приносим к Ней свои молитвы, мы разделяем с Ней свою скорбь и свою радость, подобно тому, как мы разделяем это с самыми близкими людьми, но знаем, что ближе матери никого нет. Это великое служение материнства по отношению ко всей Церкви, ко всем верующим Божия Матерь осуществляет там, в Божественном и невечернем Царстве Сына Своего. Знаком того, что Она предстоит перед Богом, знаком того, что Она с нами, являются многие Ее иконы, образа, которым мы с любовью и верой поклоняемся...

Из всех святых русских преподобный Сергий, может быть, самый непостижимый и таинственный. Его жизнь настолько проста, настолько прозрачна, что ее можно только созерцать: с детства он полюбил Бога простой и цельной любовью, и в течение всей своей жизни он был прост и делался все проще, так что в последнем итоге, когда в него вглядываешься, все меньше чувствуешь, что можно о нем что-либо сказать. Из всех русских святых он кажется самым далеким, окутанным самым глубоким созерцательным молчанием...

Cегодня мы встречаем великую святыню всего христианского мира, принесенную из города Патры в Греции, — частицу креста, на котором был распят святой апостол Андрей Первозванный. Святыня неслучайно принесена именно в канун праздника Петра и Павла, который мы именуем праздником города на Неве, ибо в честь святых первоверховных апостолов Петра и Павла был освящен первый исторический кафедральный собор Петербурга в Петропавловской крепости.

В этом году исполняется 1025 лет со Дня Крещения Руси. Мы приближаемся к большим церковным и общественным торжествам. 24 июля, в день памяти святой благоверной княгини Ольги, в Москве в Храме Христа Спасителя торжественное богослужение будет совершено Предстоятелями Поместных Православных Церквей, которые приезжают на русскую землю для того, чтобы вместе с Церковью нашей, с народом нашим отпраздновать это великое событие. А затем Предстоятели Поместных Православных Церквей переместятся в древний Киев, мать городов русских, где в Киево-Печерской лавре будет также отслужена всеправославная соборная Литургия в память о крещении наших далеких предков в водах Днепра. Оттуда главы Поместных Православных Церквей переедут в город Минск — торжественное богослужение в память о великом юбилее будет совершено и там...

Сегодня мы празднуем память святых апостолов Петра и Павла. Разница между ними колоссальная в том, что апостол Петр был с самого начала верным учеником Христовым, был свидетелем всего, что случалось вокруг Христа с первого момента Его выхода на проповедь.

Наоборот, апостол Павел был Христовым врагом, Его противником, он не верил в Него как в Мессию, он считал Его лжепророком; он вышел на проповедь не с тем, чтобы возвещать Евангелие, а с тем, чтобы быть гонителем христиан. Что же случилось в том и другом?..

Онлайн или все­-таки лично?

Одним из разделов, которые присутствуют едва ли не на всех более или менее крупных православных Интернет-порталах, является раздел с достаточно стандартным названием: «Вопросы священнику». И он же — один из самых востребованных, о чем свидетельствует как статистика посещений, так и количество самих поступающих на электронные почтовые ящики этих порталов вопросов. Огромную популярность приобрел за сравнительно короткое время проект «ВКонтакте» с чудным названием «Батюшка онлайн».

В чем же причина этой востребованности, в чем секрет популярности? И почему вопросы так похожи друг на друга, так часто повторяются и львиная доля их требует не просто ответа, а пастырского совета, наставления, утешения? Неужели только в Интернете-то и можно пообщаться со священником, неужели бОльшая часть батюшек и правда чаще находится в Сети, «онлайн», чем в храме, на приходе, там, где с ними можно было бы побеседовать вживую, а не на «удаленном доступе»?..

Святая гора Афон — единственная в мире республика, законодательством которой являются догматы и каноны Православной веры, гражданами – православные монахи мужского пола без национальных различий, а «президентом» можно назвать Саму Божию Матерь, именуемую «Игуменьей Святой горы».

С самых первых веков христианства не прекращается на Афоне молитва ко Святой Троице. Духовный писатель и путешественник 19 века схиигумен Парфений (Агеев), в своем Похвальном слове афонскому монашеству пишет: «Сии воины делом исполнили сии Христовы словеса, до конца отверглись себя, и взяли крест свой, сиречь терпение, и идут вослед Иисуса Христа, на гору Голгофу, сиречь распяться миру, и до конца умертвить свои страсти, и погребстись во гробе смирения, и воскреснуть о Христе бесстрастием»...

В настоящий день, в заключение всех великих праздников - Светлого Воскресения Христова, преславного Вознесения Его на Небо и ниспослания от Отца Святого Духа на апостолов, Святая Церковь торжественно совершает память всех святых, от века благоугодивших Богу и прославленных Богом, уже торжествующих на Небе великую победу Победителя смерти и ада, нашего Спасителя. Это - благословенный плод страданий, смерти и Воскресения Господа нашего Иисуса Христа. Это - благодатные плоды пришествия Всесвятого Духа Божия и пребывания Его в Церкви Христовой. Это - первенцы искупленного Кровью Христовой и обновленного благодатью Духа Божия человечества, приведенные Богу Отцу Иисусом Христом.

Так как сегодня Церковь прославляет добродетели, творит память всех святых, которые просияли на востоке, западе, севере и юге, начиная от самого создания мира до настоящего времени, которых и сосчитать всех нельзя, ибо и имена многих из них неизвестны, то и установлено праздновать память их всех вместе, чтобы они, соединенные между собой добродетелями, не разделены были и торжеством...

Настоятеля Оптиной пустыни отца Моисея (Путилова) многие считали вполне обыкновенным, ничем не выдающимся, хотя и благоговейным, монахом. Были тогда в обители старцы: отцы Лев, Макарий… За ними и не было заметно настоятеля, который, впрочем, совсем не стремился к известности. Однако во многом благодаря именно его тихому подвигу Оптина пустынь стала очагом святости и всероссийским светочем духовной культуры.

Настоятельская доля – житейские попечения, самые приземленные заботы по обеспечению материальных нужд монастыря. Но для преподобного Моисея они были таинством, в котором земное преображалось в небесное...

Амос был первым из ветхозаветных пророков, чьи пророчества были записаны в отдельную книгу. И до него были великие пророки: Моисей, Самуил, Нафан, Давид, Илия, Елисей и многие другие. Их дела и пророчества изложены в Пятикнижии и исторических книгах Ветхого Завета, рассказывающих о древней истории человечества и ранней истории еврейского народа в Земле Обетованной...

Святитель Иннокентий Херсонский был необыкновенно талантливым человеком. Благодаря своим способностям, он мог стать и прославленным ученым, не просто досконально изучившим предмет своей научной деятельности (а святой, где бы он ни учился, становился лучшим учеником), но и открывшей в ней области, дотоле неведомые современникам, — и преподавателем, умеющем просто объяснить самые сложные вещи и передать ученикам свое увлечение научной дисциплиной, им преподаваемой, — и государственным деятелем, способным организовать самое сложное и дотоле неизвестное дело и при этом увлечь своих подчиненных к такой же неутомимой и радостной деятельности, с которой он сам всегда брался за исполнение своих обязанностей, — и писателем, тонко чувствующим слово и в совершенстве владеющим им, — и дипломатом, и даже полководцем, остающимся мужественным и рассудительным в самых опасных ситуациях. Обо всем этом можно сказать с уверенностью, потому что святитель Иннокентий сумел полностью, насколько это возможно в жизни одного человека, реализовать свои таланты. Он, действительно, был и ученым, и учителем, и писателем, и администратором, и дипломатом, и даже активным участником военной компании. И удивительно, все эти столь разнообразные способности святой сумел применить на одном пути служения Богу и Церкви...

Однажды Господь Иисус Христос был на пути из Иудеи в Галилею. Между этими двумя землями (в Иудее — Иерусалим, в Галилее — Назарет) лежала Самарянская земля, где некогда жил праотец Иаков и сын его Иосиф Прекрасный. Господь шёл через эти места. С давних пор их жители были в ужасной религиозной вражде с иудеями. Она доходила до того, что назвать иудея самарянином означало нанести ему самое тяжёлое оскорбление. Даже воду пить из колодцев самарян иудеям нельзя было, это считалось великим грехом. Сам Спаситель как-то сказал ученикам: «На путь языческий не ходите и в город Самарянский не входите» (Ин. 4,5).

Однако, утомлённый ходьбой в знойный полдень — рассказывает сегодняшнее евангельское чтение — Иисус Христос останавливается у самарянского колодца и просит женщину-самарянку, пришедшую к колодцу с водоносом, дать Ему напиться. С нею, из племени так враждовавшего с избранным народом Божиим, Он вступает в беседу. И ей, имевшей пять мужей и шестого, который, как и те пять, не был ей настоящим мужем, открывает, что Он Христос. Он говорит с ней о Боге, о вере, о поклонении Богу в духе и истине, о чудесных дарах Божиих, делающих людей причастниками Божественной жизни. И подошедшие к ним ученики Христа слушают слова беседы, поражённые не только тем, что слышат, но не менее того и самим фактом беседы Господа Иисуса Христа с такой женщиной (Ин.4,27).

Дошедшие до нас в Евангелии слова Спасителя имеют не временное, а вечное, универсальное значение, и каждому времени по-новому открывается их непреходящий смысл. Такова и беседа с самарянкой. Но кроме того, вечного смысла полны и запечатлённые в евангельском рассказе обстоятельства этой беседы.

Слово вселенского благовестия Христова обращено ко всем и повсюду. В то время иудеи считали, что они знают, какому Богу они поклоняются так, как мы теперь знаем, Кому поклоняемся. А самаряне были ищущими Бога, но не знали, кому поклоняются. К нам, знающим, Кому и чему мы поклоняемся (Ин.4,22), к современным в этом смысле «иудеям», и к тем, кто добросовестно ищет на своих жизненных путях Истину, безусловно достойную поклонения, к современным в этом смысле «самарянам», обращено и каждое слово Евангелия, и каждое слово беседы Господа Иисуса Христа с женой-самарянкой, так же как и смысл тех обстоятельств, в которых происходило благовестие Спасителя у кладезя Иаковля. И как некогда ученики Христовы с удивлением слушали Спасителя у колодца Иаковлева, так слушаем Его и мы сегодня, всем сердцем и умом стремясь проникнуть в смысл Его учения и поучения.

...Когда мы сегодня совершали Божественную литургию, мне на память пришла замечательная мысль святого Иоанна Златоустого, который сказал, что сущность истины заключается и в том, что она возвращается, когда многие на нее восстают. Только истина способна восстать тогда, когда с ней борются и когда ее разрушают силы, кажущиеся непреодолимыми абсолютному большинству людей.

Вот такой истиной является наша вера. Эта та самая истина, которая, по слову Евангельскому, ныне слышимому нами, освобождает человека (см. Ин. 8:31-42), потому что эта истина исходит от Отца через Сына во Святом Духе. Нет никакой человеческой силы, нет никакой человеческой власти, какими бы могущественными они нам ни казались, которые были бы способны разрушить Божию истину. А истина только одна, не может быть нескольких истин. Истина одна, и истина в Боге, и истина та, которую Бог открыл нам через Сына Своего Господа Иисуса Христа...