Пролог

Святой Ксенофонт был одним из знатнейших сановников в Константинополе. Он был богат мирскими благами, но еще богаче внутренними сокровищами: верою, благочестием и усердным соблюдением всех заповедей Божиих. Будучи знатным по своему сану и благородному происхождению, он был еще знатнее по своему благочестию и добродетельной жизни. Насколько он был высок по своим почестям, настолько же он был смиренномудр умом; он не превозносился сердцем над людьми и не гордился своею временною мирскою славою. Он собирал для себя сокровища на небесах, предпосылая туда свои богатства руками нищих. Была у него подруга жизни, по имени Мария, подражательница ему во всех добрых делах и во всем одинаковая с ним по характеру. Ксенофонт жил с нею добродетельно, угождал Богу, исполняя беспорочно все заповеди и соблюдая правду Божию.

Когда у них родились два сына Иоанн и Аркадий, они воспитывали их добрыми наставлениями и учили не только книжной мудрости, но и страху Божию, который есть начало всякой премудрости, а равно поучали их всякой добродетели. Они желали видеть в детях не только наследников своих богатых имений, но главным образом подражателей их богоугодной жизни...

Митрополит Владимир - единственный в истории Русской Церкви архиерей, который занимал последовательно все три главных кафедры Русской Церкви: Московскую, Петебургскую, и Киевскую, за что своими почитателями был назван «всероссийским архипастырем». Он стал первомучеником в длинном ряде убиенных и замученных Российских православных архиереев. Именно на день его смерти (7 февраля, или в ближайшее к нему воскресенье) было установлено ежегодное молитвенное поминовение всех усопших во время гонений исповедников и мучеников...

Христианская мудрость, подтверждаемая и Священным Писанием, гласит, что не стоит деревня без праведника, а город — без трех. Этим изречением раскрывается известная Евангельская истина, что святые и праведники — это соль земли, смысл ее существования и тот плод, ради которого Бог продлевает бытие мира. Каждая христианская страна, каждый народ, каждый город призваны рождать святых и праведников, которые и являются для этой страны, народа или города основанием, утверждением и источником благоволения Божия. Для Санкт-Петербурга первоначальницей такого сонма праведников явилась святая блаженная Ксения, первая по времени просиявшая святой жизнью в этом молодом городе, северной столице императорской России...

Монофизитство, осуждённое Церковью в 451 году на IV Вселенском Соборе в Халкидоне, продолжало существовать не одно столетие и имело многочисленных последователей. В VII веке монофизитское лжеучение породило новую ересь — монофелитство. Её последователи хотя и признавали в Иисусе Христе два естества — Божеское и человеческое, — однако утверждали, что в Богочеловеке была одна лишь Божественная воля; человеческую волю во Христе монофелиты отрицали. В 649 году Папа Мартин I собрал в Риме большой Собор, на котором осудил монофелитство и всех его защитников...

Священномученик Евфимий родился 17 апреля 1881 года в городе Шуе Владимирской губернии. По некоторым свидетельствам, его отец, Сергей Тихонравов, был священником. Евфимий Сергеевич окончил церковноприходскую школу. В 1904 году, женившись на Татьяне Александровне Сперанской, дочери псаломщика Преображенского храма села Доронино, он переехал жить в это село. С этого времени он стал служить пономарем в Преображенском храме и, как многие церковнослужители того времени, зарабатывал на жизнь крестьянским трудом. У Евфимия Сергеевича и Татьяны Александровны родилось трое детей.

В 1917 году в России установилась безбожная власть, которая сразу же начала гонения на Русскую Православную Церковь. Местные власти в Доронино были жестко, непримиримо настроены к Церкви и пригрозили служившему здесь священнику, что если он не перестанет служить, то все его имущество будет конфисковано. У него была большая семья, много детей, и ради них священник оставил храм. Епархиальный архиерей направил в Доронино другого священника, но и он прослужил недолго, так как власти и к нему приступили с различными угрозами. Приход снова остался без священника, и Евфимий Сергеевич, соболезнуя оставшимся без пастыря верующим, подал прошение архиерею о рукоположении в сан священника. Здоровья он был от рождения слабого, и некоторые из родственников отговаривали его: «Такое время, все отказываются, прячутся, а ты хочешь рукополагаться!» Но он был решителен в своем намерении, и в 1933 году его рукоположили...

Преподобный Максим Грек, в миру Михаил, родился в 1470 г. Он происходил из древнего и знатного византийского рода, отличающегося благочестием и преданностью православной вере. В юности он много путешествовал и изучал языки и науки в европейских странах; побывал в Париже, Флоренции, Венеции. С 10 лет Михаил проходил обучение классическим наукам у Иоанна Мосхоса на острове Корфу (Керкира). С 1492 г. он продолжил образование в Италии (которая после падения Константинополя стала средоточием греческой образованности), где занимался изучением древних языков, церковной и философской литературы, слышал и о великих богомудрых старцах, подвизавшихся в святогорских обителях. И уже в 1505 г. святой принял постриг с именем Максим в честь Максима Исповедника (+ 662 г.) в Благовещенском Афонском Ватопедском монастыре.

В марте 1515 г. великий князь Московский Василий III отправил на Афон послов с просьбой прислать ему искусного переводчика книг старца Савву. Но так как Савва был стар годами и слаб здоровьем, то святогорские старцы Афона решили вместо него послать в далекую северную страну Московию для выполнения церковного послушания Максима, который также был «искусен Божественному Писанию и годен к толкованию и переводу всяких книг». 4 марта 1518 г. преподобный Максим вместе со своими спутниками прибыл в Москву. Василий III принял гостей с великой честью и назначил местом пребывания их кремлевский Чудов монастырь.

Святому было поручено перевести на славянский язык толкование на Псалтирь, затем толкование на книгу Деяний Апостолов и несколько Богослужебных книг. Преподобный Максим усердно и тщательно старался исполнять все поручения. Но, ввиду того, что славянский язык не был родным для переводчика, естественно, возникали некоторые неточности в переводах...

С сегодняшнего воскресенья (или по-славянски — недели), которое называется неделей о Закхее (по евангельскому чтению с рассказом о Закхее), начинается, братья и сёстры, постепенное приготовление к Великому Посту. А вслед за Великим Постом идёт Пасха, Воскресение Христово, Светлый праздников праздник. Следовательно, с сегодняшнего дня начинается постепенное приготовление к празднованию Святой Пасхи. А Пасха — значит переход от одной жизни к другой, к встрече с Богом в другой жизни. С этого дня мы начинаем постепенно приготавливаться к этому празднику встречи с Богом, братья и сёстры! И потому-то сегодня и читалось Евангелие о Закхее, что оно ставит нас перед образом приближения к Богу. Как Закхей приближался к Господу Иисусу Христу и встретился с Ним, так Церковь рекомендует и нам с вами приближаться к Богу для встречи с Ним. Как же именно?...

Святые Инна, Пинна и Римма жили в I веке по Р.Х. и были славянами из Малой Скифии, то есть из Крыма. Эти святые удостоились стать учениками святого апостола Андрея Первозванного и своей пламенной проповедью о Христе обратили в православную веру множество язычников-скифов. За это и пострадали. Князь язычников велел им поклоняться идолам, но святые отвергли его требование, оставшись непоколебимыми в вере Христовой. Тогда князь приказал вбить в лёд реки сваи и привязать к ним мучеников. В страшном холоде, под напором ледяной воды, они отдали свои души Господу. Некоторые историки полагают, что их кончина могла быть в начале II века от Рождества Христова, но проповедовали они вместе с апостолом Андреем Первозванным в конце I века.

В симферопольских архивах сохранился уникальный документ под названием "Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии": "... прошу вас, отцы всечестные, поминать на отпустах Литургии, Вечерни и Утрени святых мучеников Инну, Пинну, Римму, ибо их надо считать крымскими святыми. Это - очень древние мученики...". Этот документ подписан святителем Лукой (Войно-Ясенецким), архиепископом Симферопольским и Крымским, 30 октября 1950 года. Ныне, как мы знаем, и сам автор этого документа причислен к лику святых...

Епископ Палладий, наиболее подробно описавший жизнь преподобного Макария в книге «Лавсаик», начинает свое повествование с опасения прослыть лжецом за рассказ о великих и для неверующих - невероятных подвигах, которые совершил этот святой. И хотя Палладий не знал Макария лично, так как пришел в египетскую пустыню спустя год после его кончины, у нас нет оснований сомневаться в правдивости его слов – это был человек святой жизни, а книга «Лавсаик» принята Православной Церковью для чтения на богослужениях Великого поста...

Недалеко от Ростова Великого, на берегу реки Ишни, находилось поместье знатных ростовских бояр Кирилла и Марии. Кирилл состоял на службе у ростовских князей, владел достаточным по своему положению состоянием, но, живя в деревне, не пренебрегал и обычными сельскими трудами. Жестокий голод и монголо-татарское нашествие довели ростовского боярина до нищеты. Возможно, что своевольные московские наместники, распоряжавшиеся в Ростове, приказали ему удалиться из города, и тогда семейство поселилось в селе Радонеж близ церкви Рождества Христова.

Кирилл и Мария были людьми добрыми и богоугодными: помогали бедным и больным, принимали странников. Супруги имели уже сына Стефана, когда Бог даровал им другого сына — будущего основателя Свято-Троицкой Сергиевой Лавры, преподобного Сергия. Задолго до рождения Промысл Божий дал о нем знамение, как о великом избраннике Божием. Однажды, когда Мария, беременная им, была в церкви, ребенок, к великому изумлению всех присутствовавших, трижды воскликнул громким голосом в материнском чреве во время литургии...

Cегодня мы празднуем день переселения в небесные обители великого подвижника, основателя монашеского жительства – преподобного Антония Великого.

Жизнь великого Антония была настолько преисполнена разнообразными чудесными явлениями, что мы, порой читая его житие и жизнеописания других подобных ему древних святых, поражаемся, насколько их жизнь отличалась от нашей нынешней жизни...

О земной жизни святого праведного Максима Тотемского, память которого празднуется сегодня, мы знаем не так уж много. Известно, что он жил в XVII веке, служил в селе Варницы под Тотьмой, принял подвиг юродства, что весьма необычно для священнослужителя. Умер святой в глубокой старости в 1650 г. и был погребен при Воскресенской Варницкой церкви, где он и служил. От его мощей потом совершались многие исцеления. Книга, в которой записывались чудеса праведного иерея Максима, сгорела во время одного из пожаров в середине XVII века. Сохранилась память о двух исцелениях от гроба святого: жителя Тотьмы Тарунина, полгода пролежавшего в параличе и А. Я. Татауровой, страдавшей сумасшествием...

Христианская жизнь есть хождение в свете. За серостью нашей жизни мы не видим и не сознаем себя в полноте нашей миссии на земле, в полноте данных нам от Бога дарований, не сознаем даже самих себя. Дарования нашей души остаются у нас неиспользованными. Мы кажемся себе никчемными и других считаем такими же, меряя их по себе, и говорим: "Мы маленькие люди, обыкновенные. Где уж нам что-либо сделать". "Только бы кусок хлеба заработать".

Это умаление часто ослабляет нашу волю к действию - между тем, как мы ни малы и слабы, каждый из нас имеет свою миссию. Каждый человек в мире имеет свое назначение, является посланником Божиим на земле. Для Господа нужна каждая душа, и каждый ответственен за свою жизнь и не избавлен от ответственности за других. Не в малости нашей дело, а в нежелании взять на себя ответственность. Мы часто говорим: "Это не мое дело, пусть уж другие стараются, моя хата с краю". Такими словами мы перекладываем свою ответственность на других. Перекладывая же ответственность на другого, мы как бы тем самым перекладываем и вину тоже на другого, отчего возникает осуждение, которое ведет к разделению. Возьмем для примера то, что произошло с нашей Родиной. Мы не хотим все признать себя виновными, а все говорим, что в нашем несчастье виноваты то те, то другие. А между тем, если каждый признает свою вину в разрушении России и покается в ней, то Господь дарует спасение нашей Родине...

Среди святых Православной Церкви есть несколько удивительных женщин, прославленных как равноапостольные. Их деятельность на благо христианской веры, таким образом, была приравнена к миссии святых апостолов. Действительно, трудами этих подвижниц к Христу обращались целые народы. Равноапостольная Мария Магдалина проповедовала наравне с апостолами, святая царица Елена сыграла немалую роль в обращении к истинной вере ее сына Константина, первого христианского императора, и после этого обращения много потрудилась для торжества христианства в Римской империи, в частности, именно она возглавила, выражаясь современным языком, археологическую экспедицию, которая обрела Крест Господень; мудрая правительница святая княгиня Ольга заложила основание для будущего крещения Руси ее внуком князем Владимиром. Однако, даже на их фоне миссионерский подвиг равноапостольной Нины выглядит особенно...

Преподобный Иринарх, затворник Ростовский, родился в крестьянской семье в селе Кондаково Ростовского уезда. В Крещении он получил имя Илия. На 30-м году жизни святой принял постриг в монашество в Ростовском Борисоглебском монастыре. Там он стал усердно трудиться в иноческих подвпосещал церковные службы, ночами молился и спал на земле.

Однажды, сжалившись над странником, который не имел обуви, святой Иринарх отдал ему свои сапоги и с тех пор стал ходить босой по морозу. Игумену не понравилось такое поведение подвижника, и он начал смирять его, заставляя часа по два стоять на морозе против своей келлии или подолгу звонить на колокольне. Святой всё переносил с терпением и не изменил своего поведения. Игумен продолжал жестокосердствовать, и преподобный был вынужден перейти в Аврамиев Богоявленский монастырь, где был принят в число братии и вскоре был назначен келарем...

Люди всегда ощущают потребность расставить ценностные приоритеты в своей жизни. Такие приоритеты дают человеку ориентиры, определяют векторы личностного развития, побуждают стремиться к чему-то, достигать определенных целей. Поэтому от того, какие мировоззренческие принципы ставились во главу угла того или иного общества, зависело благополучие и личное, и общественное, зависел культурный и духовный потенциал целых наций и цивилизаций.

Словосочетание «традиционные ценности» стало техническим термином. Краткие формулировки, технические термины необходимы для передачи понятий, которые нуждаются в достаточно пространных определениях; отсутствие технических терминов затрудняет коммуникацию, то есть передачу смысла этих понятий другим людям. Но краткая формулировка таит в себе и некую опасность — возможно выхолащивание смысла, использование одной и той же формулировки для весьма отличающихся друг от друга понятий. Именно это происходит сегодня и с понятием «традиционные ценности»...

О христианской Церкви в массовом сознании до сих пор существует множество предрассудков. Один из них - что христианская вера, пока она не стала официальной религией Римской империи, была уделом социальных маргиналов, беднейших и необразованных слоев общества. Это представление совершенно не соответствует действительности. Свет Христов просвещает всех, и с самого начала в христианство обращались и бедняки, и представители самых знатных родов империи, и простые ремесленники и образованнейшие философы. Святая мученица Татиана происходила из весьма знатной семьи: ее отец трижды избирался консулом, то есть удостаивался самого почетного титула в римском государстве. Он был тайным христианином и воспитал свою дочь в благочестии и страхе Божием.

Достигнув совершеннолетия, Татиана не стала выходить замуж, а приняла решение служить Богу и Церкви. Святая стала в одном из римских храмов диаконисой - служительницей, помогавшей в подготовке ко Крещению, в устройстве дел милосердия и в других церковных делах. Ее праведности и благочестию предстояло увенчаться мученическим венцом...

Преподобный Феодосий Великий жил в V-VI вв. и был основоположником общежительных монастырей. Он родился в Каппадокии от благочестивых родителей. Обладая прекрасным голосом, он усердно трудился в церковном чтении и пении. Преподобный Феодосий горячо молился, чтобы Господь наставил его на путь спасения...

«Богоявлению тезоименитый, святителю Феофане, учениями твоими многих людей просветил еси, со ангелами ныне предстоя Престолу Святой Троицы, моли непрестанно о всех нас» — так прославляет Русская Православная Церковь одного из своих великих святых — святителя Феофана, епископа и затворника Вышенского...

23 января Православная Церковь празднует память святителя Григория Нисского. Будущий святитель родился в большой и богатой аристократической семье в Кесарии, сохранившей память о преследованиях христиан. Его бабушка Макрина в гонение императора Диоклетиана спасалась бегством в лесах. Мать Григория, также прославленная Церковью в лике святых, праведная Емилия была дочерью мученика. Дядя — епископом. В числе 9 сестер и братьев Григория Нисского было четверо святых: святители Василий Великий и Петр Севастийский, преподобная Макрина Младшая и блаженная Феозва...